" صفحة رقم ١٧١ "
أي اسأل الله دوام العصمة لتدوم المغفرة، وهذا مقام التخلية عن الأكدار النفسية، وفيه تعريض بأن أمته مطلوبون بذلك بالأحرى كقوله : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركتَ ليحبطن عملك ( ( الزمر : ٦٥ ) وأيضاً فالنبي ( ﷺ ) مأمور بالاستغفار تعبداً وتأدباً. وأمر بتسبيح الله تعالى وتنزيهه بالعشي والإِبكار، أي الأوقات كلها فاقتصر على طرفي أوقات العمل.
والعشيّ : آخر النهار إلى ابتداء ظلمة الليل، ولذلك سمي طعام الليل عشاء، وسميت الصلاة الأخيرة بالليل عشاء. والإِبكار : اسم لبُكرة النهار كالإِصباح اسم للصباح، والبكرة أول النهار، وتقدمت في قوله :( أن سبحوا بكرة وعشياً ( في سورة مريم. وتقدم العشيّ في قوله :( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ( في سورة الأنعام. وهذا مقام التحَلِّي بالكمالات النفسية وبذلك يتم الشكر ظاهراً وباطناً. وجُعل الأمران معطوفين على الأمر بالصبر لأن الصبر هنا لانتظار النصر الموعود، ولذلك لم يؤمر بالصبر لمَّا حصَل النصر في قوله :( إذا جاء نَصْرُ الله والفَتْحُ ورَأيْتَ النَّاسَ يَدْخُلونَ في دِين الله أفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ ( ( النصر : ١ ٣ ) فإن ذلك مقام محض الشكر دون الصبر.
وقد أخبر الله نبيئه ( ﷺ ) بأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كما في أول سورة الفتح، فتعين أن أمره بالاستغفار في سورة غافر قبلَ أن يخبره بذلك، لطلب دوام المغفرة، وكان أمره به في سورة النصر بعدَ أن أخبره بغفران ما تقدم من ذنبه وما تأخر، للارشاد إلى شكر نعمة النصر، وقد قال بعض الصحابة للنبيء ( ﷺ ) في شأن عبادته : إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال ؛ ( أفلا أكون عبداً شكوراً ). وكان يُكثر أن يقول في سجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ). بعد نزول سورة ) إذَا جَاءَ نَصْرُ الله ( ( النصر : ١ ) قالت عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن. وبحكم السياق تعلم أن الآية لا علاقة لها بفرض الصلاة ولا بأوقاتها وإنما هي على نحو قوله تعالى :( فسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ واستَغْفره ( في سورة النصر.
نتائج البحث
