" صفحة رقم ٢١٢ "
وما ثبت بأخبار الآحاد لا يجب الإِيمان به لأن الاعتقادات لا تجبُ بالظن ولكن ذلك تعْليم لا وجوبُ اعتقاد.
وتنكير ) رسلاً ( مفيد للتعظيم والتكثير، أي أرسلنا رسلاً عددهم كثير وشأنهم عظيم. وعطف ) ومَا كَانَ لِرَسُولٍ ( الخ بالواو دون الفاء يفيد استقلال هذه الجملة بنفسها لما فيها من معنى عظيم حقيق بأن لا يكون تابعاً لغيره، ويكتفي في الدلالة على ارتباط الجملتين بموقع إحداهما من الأخرى.
والآية : المعجزة، وإذن الله : هو أمر التكوين الذي يخلق الله به خارق العادة ليجعله علامة على صدق الرسول. ومعنى إتيان الرسول بآية : هو تحديه قومه بأن الله سيؤيده بآية يعينّها مثل قول صالح عليه السلام :( هذه ناقة الله لكم آية ( ( الأعراف : ٧٣ ) وقول موسى عليه السلام لفرعون :( أَوَلَو جئتك بشيء مبين ( ( الشعراء : ٣٠ ) الآية.
وقول عيسى عليه السلام :( إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيها فيكون طائراً بإذن اللَّه ( ( آل عمران : ٤٩ ) وقول محمد ( ﷺ ) ) فأتوا بسورة من مثله ( ( البقرة : ٢٣ ).
فالباء في ) بآية باء التعدية لفعل أَنْ يَأْتِيَ ( وأما الباء في ) بإذن الله ( فهي باء السببية دخلت على مستثنىً من أسباب محذوفة في الاستثناء المفرغ، أي ما كان له أن يأتي بآية بسبب من الأسباب إلا بسبب إذن الله تعالى. وهذا إبطال لما يتوركون به من المقترحات والتعلات.
وفُرع عليه قوله :( فَإذَا جَاءَ أَمْرُ الله قُضِيَ بِالحَقِّ ( أي فإذا جاء أمر الله بإظهار الرسول آية ظهر صدق الرسول وكان ذلك قضاء من الله تعالى لرسوله بالحق على مكذبيه، فإذن الله هو أمره التكويني بخلق آية وظهورها.
وقوله :( فَإِذَا جَاءَ أمْرُ الله ( الأمر : القضاء والتقدير، كقوله تعالى :( أتى أمر اللَّه فلا تستعجلوه ( ( النحل : ١ ) وقوله :( أو أمر من عنده ( ( المائدة : ٥٢ ) وهو الحدث القاهر للناس كما في
نتائج البحث
