" صفحة رقم ٣٢٩ "
خلقكم ( الآية، وهو جائز عند أكثر نحاة الكوفة وممنوع عند أكثر نحاة البصرة، ولذلك تأول سيبويه هذه القراءة بتقدير ( في ) عند قوله :( واختلاف الليل والنهار ( لدلالة أختها عليها وتبقى الواو عاطفة ) آياتٍ ( على اسم ( إنّ ) فلا يكون من العطف على معمولي عاملين.
والحق ما ذهب إليه جمهور الكوفيين وهو كثير كثرة تنبو عن التأويل. وجعل ابن الحاجب في ( أماليه ) قراءة الجمهور برفع ) آياتٌ ( في الموضعين أيضاً من العطف على معمولي عاملين لأن الرفع يحتاج إلى عَامللٍ كما أن النصب يحتاج إلى عَامللٍ قال : وأكثر الناس يفرض الإشكال في قراءة النصب لكون العامل لفظيًّا وهما سواء. وقرأ يعقوب ) آياتٍ ( الثانية فقط بكسر التاء على أنه حال متعدد من اختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق وتصريف الرياح، والسحاب.
يجوز أن تكون الإشارة وبيانها بآيات الله إشارة إلى الآيات المذكورة في قوله ) لآيات للمؤمنين ( ( الجاثية : ٣ ) وقوله :( آيات لقوم يوقنون ( ( الجاثية : ٤ ) وقوله :( آيات لقوم يعقلون ( ( الجاثية : ٥ ).
وإضافتها إلى اسم الجلالة لأن خالقها على تلك الصفات التي كانت لها آيات للمستنصرين.
وجملة ) نتلوها عليك بالحق ( في موضع الحال من ) آيات الله ( والعامل في اسم الإشارة من معنى الفعل على نحو قوله تعالى :( وهذا بَعْلِي شيخاً ( ( هود : ٧٢ ).
والتلاوة : القراءة. ومعنى كون الآيات مَتلوة أنّ في ألفاظ القرآن المتلوة دلالة عليها فاستعمال فعل ( نتلو ) مجاز عقلي لأن المتلوَ ما يدل عليها.
نتائج البحث
