" صفحة رقم ٣٣١ "
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر وروح عن يعقوب ) يؤمنون ( بالتحتية. وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر ورويس عن يعقوب بالتاء الفوقية فهو التفات.
( ٧ ١٠ )
أعقب ذكر المؤمنين الموقنين العَاقلين المنتفعين بدلالة آيات الله وما يفيده مفهوم تلك الصفات التي أجريت عليهم من تعريض بالذين لم ينتفعوا بها، بصريح ذكر أولئك الذين لم يؤمنوا ولم يعقلوها كما وصف لذلك قوله :( فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( ( الجاثية : ٦ ).
وافتتح ذكره بالويل له تعجيلاً لإنذاره وتهديده قبل ذكر حاله. و ( ويل له ) كلمة دعاء بالشكر وأصل الويل الشر وحلوله.
و ( الأفَّاك ) القويّ الإفك، أي الكذب. والأثيم مبالغة أو صفة مشبهة وهو يدل على المبالغ في اقتراف الآثام، أي الخطايا. وفسره الفيروزآبادي في ( القاموس ) بالكذّاب وهو تسامح وإنما الكذب جزئي من جزئيات الأثيم.
وجعلت حالتُه أنه يسمع آيات الله ثم يُصرّ مستكبراً لأن تلك الحالة وهي حالة تكرر سماعه آيات الله وتكرر إصراره مستكبراً عنها تحمله على تكرير تكذيب الرسول ( ﷺ ) وتكرير الإثم، فلا جرم أن يكون أفاكاً أثيماً بَلْهَ ما تلبس به من الشرك الذي كله كذب وإثم.
والمراد ب ) كل أفّاك أثيم ( جميع المشركين الذين كذبوا دعوة الرسول ( ﷺ ) وعاندوا في معجزة القرآن وقالوا ) لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ( ( سبإ : ٣١ )
نتائج البحث
