" صفحة رقم ١٠٢ "
والداعية إلى الطاعة، وبأنه ما يقع عنده صلاح العبد آخره. وفسر المعتزلة اللطف بإيصال المنافع إلى العبد من وجه يدق إدراكه وتمكينُه بالقدرة والآلات.
جملة معترضة بين جملة ) ومنهم من يستمع إليك ( ( الأنعام : ٢٥ ) وما فيهم عنها من قوله :( فهل ينظرون إلا الساعة ( ( الزخرف : ٦٦ ) والواو اعتراضية. والمقصود من هذا الاعتراض : مقابلة فريق الضلالة بفريق الهداية على الأسلوب الذي أقيمت عليه هذه السورة كما تقدم في أولها. فهذا أسلوب مستمر وإن اختلفت مواقع جمله.
والمعنى : والذين شرح الله صدرهم للإيمان فاهتدوا لطَفَ الله بهم فزادهم هدى وأرسخ الإيمان في قلوبهم ووفقهم للتقوى، فاتقوا وغالبوا أهواءهم. وإيتاء التقوى مستعار لتيسير أسبابها إذ التقوى معنى نفساني، والإيتاء يتعدى حقيقة للذوات. وإضافة التقوَى إلى ضمير ) الذين اهتدوا ( إيماء إلى أنهم عرفوا بها واختصت بهم.
تفريع على ما مضى من وصف أحوال الكافرين من قوله :( أفلم يسيروا في الأرض إلى قوله : واتبعوا أهواءهم ( ( محمد : ١٠ ١٦ ) الشاملة لأحوال الفريقين ففرع عليها أن كلا الفريقين ينتظرون حلول الساعة لينالوا جزاءهم على سوء كفرهم فضمير ينظرون مراد به الكافرون لأن الكلام تهديد ووعيد، ولأن المؤمنين ينتظرون أموراً أخر مثل النصر والشهادة، قال تعالى :( قل هل تَربَّصُون بنا إلا إحدى الحُسْنَيْينِ ( ( التوبة : ٥٢ ) الآية. والنظر هنا بمعنى الانتظار كما في قوله تعالى :( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك ( ( الأنعام : ١٥٨ ) الآية.
والاستفهام إنكار مشوب بتهكم، وهو إنكار وتهكم على غائبين، موجه إلى
نتائج البحث
