" صفحة رقم ١٩٩ "
وتلوح لهم بوارق العذاب يعلمون أنهم الكذّابون الأشرون لا صالح. وعلى الوجه الثاني في ضمير ) سيعلمون ( يكون الغد مراداً به : يوم انتصار المسلمين في بدر ويوم فتح مكة، أي سيعلمون من الكذاب المماثل للكذاب في قصة ثمود.
( ٢٧ ٢٩ )
هذه الجملة بيان لجملة ) سيعلمون غداً من الكذاب الأشر ( ( القمر : ٢٦ ) باعتبار ما تضمنته الجملة المبيَّنة بفتح الياء من الوعيد وتقريب زمانه وإن فيه تصديق الرسول الذي كذبوه.
وضمير ) لهم ( جار على مقتضى الظاهر على قراءة الجمهور ) سيعلمون ( بياء الغائبة، وإما على قراءة ابن عامر وحمزة ) ستعلمون ( بتاء الخطاب فضمير ) لهم ( التفات.
وإرسال الناقة إشارة إلى قصة معجزة صالح أنه أخرج لهم ناقة من صخرة وكانت تلك المعجزة مقدِّمة الأسباب التي عُجل لهم العذاب لأجلها، فذكر هذه القصة في جملة البيان توطئة وتمهيد.
والإِرسال مستعار لجعلها آية لصالح. وقد عُرف خَلْق خوارق العادات لتأييد الرسل باسم الإِرسال في القرآن كما قال تعالى :( وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً ( ( الإسراء : ٥٩ ) فشبهت الناقة بشاهد أرسله الله لتأييد رسوله. وهذا مؤذن بأن في هذه الناقة معجزةً وقد سماها الله آية في قوله حكاية عنهم وعن صالح ) فأت بآية إن كنت من الصادقين قال هذه ناقة ( ( الشعراء : ١٥٤، ١٥٥ ) الخ.
و ) فتنة لهم ( حال مقدر، أي تفتنهم فتنة هي مكابرتهم في دلالتها على صدق رسولهم، وتقدير معنى الكلام : إنا مرسلو الناقة آية لك وفتنة لهم.
نتائج البحث
