" صفحة رقم ١٤٤ "
وحرف في ( مستعار لقوة الملابسة إذ جعل تلبس إبراهيم والذين معه بكونهم أسوة حسنة، بمنزلة تلبس الظرف بالمظروف في شدة التمكن من الوصف. ولذلك كان المعنى : قد كانَ لكم إبراهيمُ والذين معه أسوةً في حين قولهم لقومهم. فليس قوله :( إسوة حسنة في إبراهيم ( من قبيل التجريد مثل قول أبي خالد العتابي.
وفي الرَّحمان للضعفاء كاف
لأن الأسوة هنا هي قول إبراهيم والذين معه لا أنفسهم.
و ) برءآء ( بهمزتين بوزن فُعَلاء جَمْع بريء مثل كَريم وكُرماء.
وبريء فعيل بمعنى فاعل من بَرِىء من شيء إذا خَلاَ منه سواءً بعد ملابسته أو بدون ملابسة.
والمراد هنا التبرؤ من مخالطتهم وملابستهم.. وعطف عليه ) ومما تعبدون من دون الله ( أي من الأصنام التي تعبدونها من دون الله والمراد بُرَءآء من عبادتها.
وجملة ) كفرنا بكم ( وما عطف عليها بيان لمعنى جملة ) إنا برءآء ).
وضمير ) بكم ( عائد إلى مجموع المخاطبين من قومهم مع ما يعبدونه من دون الله، ويفسَّر الكفرُ بما يناسب المعطوف عليه والمعطوف، أي كفرنا بجميعكم فكفرهم بالقوم غير كفرهم بما يعبده قومهم.
وعُطف عليه ) وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً ( وبدا معناه : ظهر ونشأ، أي أحدثنا معكم العداوة ظاهرةً لا مواربة فيها، أي ليست عداوة في القلب خاصة بل هي عداوة واضحة علانية بالقول والقلب. وهو أقصى ما
نتائج البحث
