" صفحة رقم ٢٩٤ "
وأن الله وضع لكلّ شيء حكمه لا يعجزه تنفيذ أحكامه.
وأعقب ذلك بالموعظة بحال الأمم الذين عَتوا عن أمر الله ورسله وهو حثّ للمسلمين على العمل بما أمرهم به الله ورسوله ( ﷺ ) لئلا يحق عليهم وصف العتو عن الأمر.
وتشريف وحي الله تعالى بأنه منزل من السماوات وصادر عن علم الله وقدرته تعالى.
توجيه الخطاب إلى النبي ( ﷺ ) أسلوب من أساليب آيات التشريع المهتم به فلا يقتضي ذلك تخصيص ما يذكر بعده النبي ( ﷺ ) مثل ) يأيها النبي حرض المؤمنين على القتال ( ( الأنفال : ٦٥ ) لأن النبي ( ﷺ ) الذي يتولى تنفيذ الشريعة في أمته وتبيين أحوالها. فإن كان التشريع الوارد يشمله ويشمل الأمة جاء الخطاب مشتملاً على ما يفيد ذلك مثل صيغة الجمع في قوله هنا ) إذا طلقتم النساء ( وإن كان التشريع خاصاً بالرسول ( ﷺ ) جاءت بما يقتضي ذلك نحو ) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( ( المائدة : ٦٧ ).
قال أبو بكر بن العربي :( وهذا قولهم أن الخطاب له لفظاً. والمعنى له وللمؤمنين، وإذا أراد الله الخطاب للمؤمنين لاطفه بقوله :( يا أيها النبي (، وإذا كان الخطاب باللفظ والمعنى جميعاً له قال :( يا أيها الرسول ( ( المائدة : ٦٧ ) اه. ووجه الاهتمام بأحكام الطلاق والمراجعة والعِدّة سنذكره عند قوله تعالى :( واتقوا الله ربكم ).
فالأحكام المذكورة في هذه السورة عامة للمسلمين فضمير الجمع في قوله :( إذا طلقتم النساء ( وما بعده من الضمائر مثلِه مراد بها هو وأمته. وتوجيه الخطاب إليه لأنه المبلغ للناس وإمام أمته وقدوَتهم والمنفذ لأحكام الله فيهم فيما بينهم من المعاملات فالتقدير إذا طلقتم أيها المسلمون.
وظاهر كلمة ) إذا ( أنها للمستقبل وهذا يؤيد ما قاله أبو بكر بن العربي من أنها
نتائج البحث
