" صفحة رقم ١٥٩ "
فإنها محتملة الانصراف إلى محمد ( ﷺ ) وقد يطغى عليه حب الاستدلال لعقائد أهل الاعتزال طغياناً يرمي بفهمه في مهاوي الضَّآلة، وهل يسمح بال ذي مسكة من علم بمجاري كلام العقلاء أن يتصدى متصد لبيان فضل أحد بأن ينفي عنه أنه مجنون، وهذا كله مبني على تفسير :( رسول كريم ( بجبريل فأما إن أريد به محمد ( ﷺ ) أوْ هو وجبريل عليهما السلام فهذا مقتلَع من جذره.
ولا يخفى أن العدول عن اسم النبي العَلَم إلى ) صاحبكم ( لما يؤذن به ) صاحبكم ( من كونهم على علم بأحواله، وأما العدول عن ضميره إن كان المراد ب ) رسول ( خصوص النبي ( ﷺ ) فمن الإظهار في مقام الإِضمار للوجه المذكور وإذا أريد ب ) رسول ( كلاهما فذكر ) صاحبكم ( لتخصيص الكلام به.
عطف على جملة :( وما صاحبكم بمجنون ( ( التكوير : ٢٢ ).
والمناسبة بين الجملتين أن المشركين كانوا إذا بلغهم أن الرسول ( ﷺ ) يخبر أنه نَزل عليه جبريل بالوحي من وقت غار حراء فما بعده استهزأوا وقالوا : إن ذلك الذي يتراءى له هو جنّي، فكذبهم الله بنفي الجنون عنه ثم بتحقيق أنه إنما رأى جبريل القويّ الأمين. فضمير الرفع عائد إلى صاحب من قوله :( وما صاحبكم ( وضمير النصب عائد إلى ) رسول كريم ( ( التكوير : ١٩ )، وسياق الكرم يبين معاد الرائِي والمرئي.
و ( الأفُق ) : الفضاء الذي يبدو للعين من الكُرة الهوائية بين طرفي مطلع الشمس ومغربها من حيث يلوح ضوء الفجر ويبدو شَفق الغروب وهو يلوح كأنه قبة زرقاء والمعنى رآه ما بين السماء والأرض.
و ) المبين ( : وصف الأفق، أي للأفق الواضح البيّن.
والمقصود من هذا الوصف نعت الأفق الذي تراءى منه جبريل للنبيء عليهما الصلاة والسلام بأنه أفق واضح بيّن لا تشتبه فيه المرئيات ولا يتخيل فيه الخيال،
نتائج البحث
