" صفحة رقم ٦١٥ "
انقساماً عقليّاً أوْلَى بالوحدانية من الذي ينقسم انقساماً بالحسّ بالقوة ثم بالفعل، ف ) أحد ( جامع للدلالة على الوحدانية من جميع الوجوه وأنه لا كثرة في موصوفه اه.
قلت : قد فهم المسلمون هذا فقد روي أن بلالاً كان إذا عذب على الإِسلام يقول : أحَد أحد، وكان شعار المسلمين يوم بدر : أحَد أحَد.
والذي درج عليه أكثر الباحثين في أسماء الله تعالى أن ) أحد ( ليس ملحقاً بالأسماء الحسنى لأنه لم يرد ذكره في حديث أبي هريرة عند الترمذي قال :( قال رسول الله ( ﷺ ) إنَّ لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة ). وعدّها ولم يذكر فيها وصف أحد، وذكر وصف واحد وعلى ذلك درج إمام الحرمين في كتاب ( الإِرشاد ) وكتاببِ ( اللمع ) والغزالي في ( شرح الأسماء الحسنى ).
وقال الفهري في ( شرحه على لُمع الأدلة ) لإِمام الحرمين عند ذكر اسمه تعالى ( الواحد ). وقد ورد في بعض الروايات الأحد فلم يجمع بين الاسمين في اسم.
ودرح ابن بَرَّجَان الإِشبيلي في ( شرح الأسماء ) والشيخ مُحمد بن محمد الكومي ( بالميم ) التونسي، ولُطف الله الأرضرُومي في ( معارج النور )، على عدّ ( أحد ) في عداد الأسماء الحسنى مع اسمه الوَاحد فقالا : الواحد الأحد بحيث هو كالتأكيد له كما يقتضيه عدهم الأسماء تسعة وتسعين، وهذا بناء على أن حديث أبي هريرة لم يقتضضِ حصر الأسماء الحسنى في التسعة والتسعين، وإنما هو لبيان فضيلة تلك الأسماء المعدودة فيه.
والمعنى : أن الله منفرد بالإِلاهية لا يشاركه فيها شيء من الموجودات. وهذا إبطال للشرك الذي يدين به أهل الشرك، وللتثليث الذي أحدثه النصارى المَلْكانية وللثانوية عند المجوس، وللعَدَد الذي لا يُحصى عند البراهمة.
فقوله :( اللَّه أحد ( نظير قوله في الآية الأخرى :( إنما الله إلاه واحد ( ( النساء : ١٧١ ). وهذا هو المعنى الذي يدركه المخاطبون بهذه الآية السائلون عن نسبة الله، أي حقيقته
نتائج البحث
