" صفحة رقم ٦٢٥ "
بأنهما من القرآن. وقد جمع أصحاب رسول الله ( ﷺ ) على القراءة بهما في الصلاة وكُتبتا في مصاحفهم، وصح أن النبي ( ﷺ ) قرأ بهما في صلاته.
أغراضها
والغرض منها تعليم النبي ( ﷺ ) كلمات للتعوذ بالله من شر ما يُتَّقَى شره من المخلوقات الشريرة، والأوقاتتِ التي يكثر فيها حدوث الشر، والأحوال التي يستر أفعال الشر من ورائها لئلا يُرمى فاعلوها بتبعاتها، فعلَّم الله نبيئه هذه المعوذة ليتعوذ بها، وقد ثبت أن النبي ( ﷺ ) كان يتعوذ بهذه السورة وأختها ويأمر أصحابه بالتعوذ بهما، فكان التعوذ بهما من سنة المسلمين.
) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (
الأمر بالقول يقتضي المحافظة على هذه الألفاظ لأنها التي عينها الله للنبيء ( ﷺ ) ليتعوذ بها فإجابتُها مرجوة، إذ ليس هذا المقول مشتملاً على شيء يُكلف به أو يُعمل حتى يكون المراد : قل لهم كذا كما في قوله :( قل هو الله أحد ( ( الإخلاص : ١ )، وإنما هو إنشاء معنى في النفس تدل عليه هذه الأقوال الخاصة.
وقد روي عن ابن مسعود في أنه سأل النبي ( ﷺ ) عن المعوذتين فقال :( قِيل لي قُل فقلتُ لكم فقولوا ). يريد بذلك المحافظة على هذه الألفاظ للتعوذ وإذ قد كانت من القرآن فالمحافظة على ألفاظها متعينة والتعوذ يحصل بمعناها وبألفاظها حتى كَلِمة ) قُل.
والخطاب بقُل ( للنبيء ( ﷺ ) وإذ قد كان قرآناً كان خطاب النبي ( ﷺ ) به يشمل الأمة حيث لا دليل على تخصيصه به، فلذلك أمر النبي ( ﷺ ) بعضَ أصحابه بالتعوذ بهذه السورة ولذلك أيضاً كان يعوِّذ بهما الحَسَن والحُسَيْن كما ثبت في ( الصحيح )، فتكون صيغة الأمر الموجهة إلى المخاطب مستعملة في معنَيي الخطاب من توجُّهه إلى معيّن وهو الأصل، ومن إرادة كلّ من يصح خطابُه وهو
نتائج البحث
