" صفحة رقم ٢٥٢ "
لإفادة تأكيد ذلك النهي وليبنى عليه قوله ) فتكون من الظالمين ( لوقوع طول الفصل بين التفريع والفرّع عليه. فحصل بإعادة فعل ) فتطردهم ( غرضان لفظي ومعنوي. على أنَّه يجوز أن يجعل ) فتطردهم ( منصوباً في جواب النفي من قوله :( ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء (، أي لا تطردهم إجابة لرغبة أعدائهم.
وقوله :( فتكون من الظالمين ( عطف على ) فتطردهم ( متفرّع عليه، أي فتكون من الظالمين بطردهم، أي فكونه من الظالمين منتف تبعاً لانتفاء سببه وهو الطرد.
وإنَّما جُعل طردهم ظلماً لأنَّه لما انتفى تكليفه بأن يحاسبهم صار طردهم لأجل إرضاء غيرهم ظلماً لهم. وفيه تعريض بالذين سألوا طردهم لإرضاء كبريائهم بأنَّهم ظالمون مفطرون على الظلم ؛ ويجوز أن يجعل قوله :( فتكون من الظالمين ( منصوباً في جواب النهي، ويجعل قوله ) فتطردهم ( جيء به على هذا الأسلوب لتجديد ربط الكلام لطول الفصل بين النهي وجوابه بالظرف والحال والتعليل ؛ فكان قوله ) فتطردهم ( كالمقدّمة لقوله ) فتكون من الظالمين ( وليس مقصودٌ بالذات للجوابية ؛ فالتقدير : فتكون من الظالمين بطردهم.
٥٣ ) ) وَكَذالِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِّيَقُولو
اْ أَهَاؤُلا
ءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَآ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ).
الواو استئنافية كما هي في نظائره. والجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً لأنّ السامع لمَّا شعر بقصّة أومأ إليها قوله تعالى :( ولا تطرد الذين يدعون ربَّهم ( ( الأنعام : ٥٢ ) الآية يأخذه العجب من كبرياء عظماء أهل الشرك وكيف يرضَوْن البقاء في ضلالة تكبّراً عن غشيَان مجلس فيه ضعفاء الناس من الصالحين، فأجيب بأنّ هذا الخلق العجيب فتنة لهم خلقها الله في نفوسهم بسوء خلُقهم.
وقعت هذه الجملة اعتراضاً بين الجملتين المتعاطفتين تعجيلاً للبيان، وقرنت بالواو للتنبيه على الاعتراض، وهي الواو الاعتراضية، وتسمَّى الاستئنافية ؛ فبيَّن الله أنّ داعيهم
نتائج البحث
