بِسْمِ اْللهِ اْلرَّحْمَنِ اْلرَّحِيمِ
١- ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾٢- ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً ﴾
٣- ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ﴾
قوله تعالى :﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كذا قراءة العامة، وخط المصحف. وقرأ ابن مسعود ﴿لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين﴾ وهذه قراءة على التفسير. قال ابن العربي :"وهي جائزة في معرض البيان لا في معرض التلاوة ؛ فقد قرأ النبي صلى اللّه عليه وسلم في رواية الصحيح ﴿فطلقوهن لقبل عدتهن﴾ وهو تفسير ؛ فإن التلاوة : هو ما كان في خط المصحف".
قوله تعالى :﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ يعني اليهود والنصارى ﴿وَالْمُشْرِكِينَ﴾ في موضع جر عطفا على ﴿أَهْلِ الْكِتَابِ﴾. قال ابن عباس ﴿أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ : اليهود الذين كانوا بيثرب، وهم قريظة والنضير وبنو قينقاع. والمشركون : الذين كانوا بمكة وحولها، والمدينة والذين حولها ؛ وهم مشركو قريش. ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ أي منتهين عن كفرهم، مائلين عنه. ﴿حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ أي أتتهم البينة ؛ أي محمد صلى اللّه عليه وسلم. وقيل : الانتهاء بلوغ الغاية أي لم يكونوا ليبلغوا نهاية أعمارهم فيموتوا، حتى تأتيهم البينة. فالانفكاك على هذا بمعنى الانتهاء. وقيل :﴿مُنْفَكِّينَ﴾ زائلين ؛ أي لم تكن مدتهم لتزول حتى يأتيهم رسول. والعرب تقول : ما انفككت أفعل كذا : أي ما زلت. وما انفك فلان قائما. أي ما زال قائما. وأصل الفك : الفتح ؛ ومنه فك الكتاب، وفك الخلخال، وفك السالم. قال طرفة :
| فآليت لا ينفك كشحي بطانة | لعضب رقيق الشفرتين مهند |
نتائج البحث
