أيضا مثله في الإسلام ؛ قال ﷺ لهوازن :"ارجعوا حتى يرفع إينا عرفاؤكم أمركم" أخرجه البخاري.
الثالثة- وفيها أيضا دليل على اتخاذ الجاسوس. والتجسس : التبحث. وقد بعث رسول الله ﷺ بسبسة عينا ؛ أخرجه مسلم. وسيأتي حكم الجاسوس في ﴿الممتحنة﴾ إن شاء الله تعالى. وأما أسماء نقباء بني إسرائيل فقد ذكر أسماءهم محمد بن حبيب في "المحبر" فقال : من سبط روبيل شموع بن ركوب، ومن سبط شمعون شوقوط بن حوري، ومن سبط يهوذا كالب بن يوقنا، ومن سبط الساحر يوغول بن يوسف، ومن سبط أفراثيم بن يوسف يوشع بن النون، ومن سبط بنيامين يلظى بن روقو، ومن سبط ربالون كرابيل بن سودا ومن سبط منشا بن يوسف كدي بن سوشا، ومن سبط دان عمائيل بن كسل، ومن سبط شير ستور بن ميخائيل، ومن سبط نفتال يوحنا بن وقوشا، ومن سبط كاذ كوال بن موخى ؛ فالمؤمنان منهم يوشع وكالب، ودعا موسى عليه السلام على الآخرين فهلكوا مسخوطا عليهم ؛ قاله الماوردي. وأما نقباء ليلة العقبة فمذكورون في سيرة ابن إسحاق فلينظروا هناك.
قوله تعالى :﴿ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ ﴾ الآية. قال الربيع بن أنس : قال ذلك للنقباء. وقال غيره : قال ذلك لجميع يني إسرائيل. وكسرت "إِنَّ" لأنها مبتدأة. "مَعَكُمْ" لأنه ظرف، أي بالنصر والعون. ثم ابتدأ فقال :﴿ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ ﴾ إلى أن قال ﴿ لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾ أي إن فعلتم ذلك ﴿ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ ﴾ واللام في ﴿ لَئِنْ ﴾ لام توكيد ومعناها القسم ؛ وكذا ﴿ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ ﴾، ﴿ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ ﴾. وقيل : المعنى
نتائج البحث
