" صفحة رقم ٣٤٤ "
ليس إلاّ تمويهاً وباطلاً. فإن قلت : هم قطعوا بقولهم :) إِنَّ هَاذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ ( على أنه سحر، فكيف قيل لهم : أتقولون أسحر هذا ؟ قلت : فيه أوجه : أن يكون معنى قوله :) أَتقُولُونَ لِلْحَقّ ( أتعيبونه وتطعنون فيه. وكان عليكم أن تذعنوا له وتعظموه، من قولهم : فلان يخاف القالة، وبين الناس تقاول إذا قال بعضهم لبعض ما يسوؤه، ونحو القول : الذكر، في قوله :) سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ ( ( الأنبياء : ٦٠ ) ثم قال :) أَسِحْرٌ هَاذَا ( فأنكر ما قالوه في عيبه والطعن عليه، وأن يحذف مفعول أتقولون وهو ما دلّ عليه قولهم :) إِنَّ هَاذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ ( كأنه قيل : أتقولون ما تقولون، يعني قولهم : إن هذا لسحر مبين، ثم قيل : أسحر هذا ؟ وأن يكون جملة قوله :) أَسِحْرٌ هَاذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ( حكاية لكلامهم، كأنهم قالوا : أَجئتما بالسحر تطلبان به الفلاح ) وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ( كما قال موسى للسحرة : ما جئتم به آلسحر، إنّ الله سيبطله ) لِتَلْفِتَنَا ( لتصرفنا. واللفت والفتل : أخوان، ومطاوعهما الالتفات والانفتال ) عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا ( يعنون عبادة الأصنام ) وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء ( أي الملك ؛ لأن الملوك موصوفون بالكبر. ولذلك قيل للملك الجبار، ووصف بالصيد والشوس، ولذلك وصف ابن الرقيات مصعباً في قوله : مُلْكُهُ مُلْكُ رَأْفَةٍ لَيْسَ فِيه
جَبَرُوتٌ مِنْهُ وَلاَ كُبْرِيَاءُ
ينفي ما عليه الملوك من ذلك. ويجوز أن يقصدوا ذمّهما وأنهما إن ملكا أرض مصر تجبرا وتكبرا، كما قال القبطي لموسى عليه السلام : إن تريد إلاّ أن تكون جباراً في الأرض ) وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ( أي مصدّقين لكما فيما جئتما به. وقرىء :( يطبع ) ويكون لكما، بالياء.
) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُّوسَى أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ فَلَمَّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (
يونس :( ٧٩ ) وقال فرعون ائتوني.....
) مَا جِئْتُمْ بِهِ ( ما موصولة واقعة مبتدأ. و ) السِّحْرُ ( خبر، أي الذي جئتم به هو
نتائج البحث
