" صفحة رقم ٥١٢ "
) لَنُخْرِجَنَّكُمْ (، ) أَوْ لَتَعُودُنَّ ( ليكونن أحد الأمرين لا محالة، إما إخراجكم إما عودكم حالفين على ذلك. فإن قلت : كأنهم كانوا على ملتهم حتى يعودوا فيها. قلت : معاذ الله، ولكن العود بمعنى الصيرورة، وهو كثير في كلام العرب كثرة فاشية لا تكاد تسمعهم يستعملون صار، ولكن عاد، ما عدت أراه، عاد لا يكلمني، ما عاد لفلان مال. أو خاطبوا به كل رسول ومن آمن به، فغلبوا في الخطاب الجماعة على الواحد ) لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ ( حكاية تقتضي إضمار القول، أو إجراء الإيجاء مجرى القول، لأنه ضرب منه. وقرأ أبو حيوة :( ليهلكنّ )، ( وليسكننكم ) بالياء اعتباراً لأوحى، وأن لفظه لفظ الغيبة، ونحوه قولك : أقسم زيد ليخرجن ولأخرجن. والمراد بالأرض. أرض الظالمين وديارهم، ونحوه ) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الاْرْضِ وَمَغَارِبَهَا ( ( الأعراف : ١٢٧ )، ) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ ( ( الأحزاب : ٢٧ ). وعن النبي ( ﷺ ) :
( ٥٧٠ ) ( من آذى جاره ورثه الله داره ) ولقد عاينت هذا في مدة قريبة : كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي أنا منها ويؤذيني فيه، فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته، فنظرت يوماً إلى أبناء خالي يتردّدون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويأمرون وينهون فذكرت قول رسول الله ( ﷺ )، وحدّثتهم به، وسجدنا شكراً لله ) ذالِكَ ( إشارة إلى ما قضى به الله من إهلاك الظالمين وإسكان المؤمنين ديارهم، أي ذلك الأمر حق ) لِمَنْ خَافَ مَقَامِى ( موقفي وهو موقف الحساب، لأنه موقف الله الذي يقف فيه عباده يوم القيامة، أو على إقحام المقام. وقيل : خاف قيامي عليه وحفظي لأعماله. والمعنى أنّ ذلك حق للمتقين، كقوله :) وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ( ( الأعراف : ١٢٨ ).
) وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (
إبراهيم :( ١٥ - ١٧ ) واستفتحوا وخاب كل.....
) وَاسْتَفْتَحُواْ ( واستنصروا الله على أعدائهم ) إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ ( ( الأنفال : ١٩ ) أو استحكموا الله وسألوه القضاء بينهم من الفتاحة وهي الحكومة، كقوله تعالى :) رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقّ ( ( الأعراف : ٨٩ ) وهو معطوف على ) أُوحِىَ إِلَيْهِمُ ( وقرىء :( واستفتحوا ) بلفظ الأمر. وعطفه على ) لتهلكنّ ( أي : أوحى إليهم ربهم وقال لهم لنهلكنّ وقال لهم استفتحوا ) وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ( معناه فنصروا وظفروا وأفلحوا، وخاب كل جبار عنيد، وهم قومهم. وقيل : واستفتح الكفار على الرسل، ظنا
نتائج البحث
