" صفحة رقم ٥٣٧ "
فلم يجبك إليها فقلت : كذلك أنزلها باللئام، تعني مثل هذا الإنزال أنزلناها بهم مردودة غير مقضية. ومحل قوله ) لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ( النصب على الحال، أي غير مؤمن به، أو هو بيان لقوله :) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ (. ) قُل لِلَّذِينَ ( طريقتهم التي سنها الله في إهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم، وهو وعيد لأهل مكة على تكذيبهم.
) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ (
الحجر :( ١٤ ) ولو فتحنا عليهم.....
قرىء :( يعرجون ) بالضم والكسر. و ) سُكّرَتْ ( حيرت أو حبست من الإبصار، من السكر أو السكر. وقرىء :( سُكِرَت ) بالتخفيف أي حبست كما يحبس النهر من الجري. وقرىء :( سَكِرَت ) من السكر، أي حارت كما يحار السكران. والمعنى أنّ هؤلاء المشركين بلغ من غلوهم في العناد : أن لو فتح لهم باب من أبواب السماء، ويسر لهم معراج يصعدون فيه إليها، ورأوا من العيان ما رأوا، لقالوا : هو شيء نتخايله لا حقيقة له، ولقالوا قد سحرنا محمد بذلك. وقيل : الضمير للملائكة، أي : لو أريناهم الملائكة يصعدون في السماء عياناً لقالوا ذلك. وذكر الظلول ليجعل عروجهم بالنهار ليكونوا مستوضحين لما يرون. وقال : إنما، ليدل على أنهم يبتون القول بأنّ ذلك ليس إلا تسكيراً للأبصار.
) وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ وَالاٌّ رْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (
الحجر :( ١٦ - ٢٠ ) ولقد جعلنا في.....
) مَنِ اسْتَرَقَ ( في محل النصب على الاستثناء. وعن ابن عباس : أنهم كانوا لا يحجبون عن السموات، فلما ولد عيسى منعوا من ثلاث سموات، فلما ولد محمد منعوا من السموات كلها ) شِهَابٌ مُّبِينٌ ( ظاهر للمبصرين ) مَّوْزُونٍ ( وزن بميزان الحكمة، وقدّر بمقدار تقتضيه، لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان، أو له وزن وقدر في أبواب النعمة والمنفعة، وقيل : ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها ) مَعَايِشَ ( بياء صريحة، بخلاف الشمائل والخبائث ونحوهما، فإن تصريح الياء فيها خطأ، والصواب الهمزة، أو إخراج الياء بين بين. وقد قرىء :( معائش ) بالهمزة على التشبيه ) وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ ( عطف على معايش، أو على محل لكم، كأنه قيل : وجعلنا لكم فيها معايش، وجعلنا لكم من لستم له برازقين، أو : وجعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين.
نتائج البحث
