" صفحة رقم ١٢٠ "
ثم أضرب عن ذلك بما في ( أم ) من معنى ( بل ) وقال :) أَمْ لَهُمْ الِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ ( من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا. ثم استأنف فبين أنّ ما ليس بقادر على نصر نفسه ومنعها ولا بمصحون من الله بالنصر والتأييد، كيف يمنع غيره وينصره ؟
) بَلْ مَتَّعْنَا هَاؤُلاءِ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلاَ يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِى الاٌّ رْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَآ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (
الأنبياء :( ٤٤ ) بل متعنا هؤلاء.....
ثم قال : بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة إنما هو منا، لا من مانع يمنعهم من إهلاكنا، وما كلأناهم وآباءهم الماضين إلا تمتيعاً لهم بالحياة الدنيا وإمهالاً، كما متعنا غيرهم من الكفار وأمهلناهم ) حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ ( الأمد، وأمتدت بهم أيام الروح والطمأنينة، فحسبوا أن لا يزالوا على ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب أمنهم واستمتاعهم، وذلك طمع فارغ وأمد كاذب ) أَفَلاَ يَرَوْنَ أَنَّا ( ننقص أرض الكفر ودار الحرب، ونحذف أطرافها بتسليط المسلمين عليها وإظهارهم على أهلها وردّها دار إسلام. فإن قلت : أي فائدة في قوله :) نَأْتِى الاْرْضَ ( ؟ قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه على أيدي المسلمين، وأن عساكرهم وسراياهم كانت تغزو أرض المشركين وتأتيها غالبة عليها، ناقصة من أطرافها.
) قُلْ إِنَّمَآ أُنذِرُكُم بِالْوَحْىِ وَلاَ يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَآءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ ياويْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (
الأنبياء :( ٤٥ - ٤٦ ) قل إنما أنذركم.....
قرىء :) وَلاَ يَسْمَعُ الصُّمُّ ( ولا تسمع الصم، بالتاء والياء، أي : لا تسمع أنت الصم، ولا يسمع رسول الله ( ﷺ ). ولا يسمع الصم، من أسمع. فإن قلت : الصم لا يسمعون دعاء المبشر كما لا يسمعون دعاء المنذر. فكيف قيل :) إِذَا مَا يُنذَرُونَ ( ؟ قلت : اللام في الصم إشارة إلى هؤلاء المنذرين، كائنة للعهد لا للجنس. والأصل : ولا يسمعون إذا ما ينذرون، فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة على تصامهم وسدّهم أسماعهم إذا أنذروا. أي : هم على هذه الصفة من الجراءة والجسارة على التصامّ من آيات الأنذار ) وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ ( من هذا الذي ينذرون به أدنى شيء، لأذعنوا وذلوا، وأقروا بأنهم ظلموا أنفسهم حين تصاموا وأعرضوا. وفي المس والنفحة ثلاث مبالغات، لأنّ النفح في معنى القلة والنزارة. يقال : نفحته الدابة وهو رمح يسير، ونفحه بعطية :
نتائج البحث
