" صفحة رقم ١٣٨ "
العامل في ) يَوْمَ نَطْوِى ( لا يحزنهم. أو الفزع. أو تتلقاهم. وقرىء ( تطوى السماء ) على البناء للمفعول و ) السّجِلّ ( بوزن العتلّ والسجل بلفظ الدلو. وروي فيه الكسر : وهو الصحيفة، أي : كما يطوى الطومار للكتابة، أي : ليكتب فيه، أو : لما يكتب فيه ؛ لأن الكتاب أصله المصدر كالبناء ؛ ثم يوقع على المكتوب، ومن جمع فمعناه : للمكتوبات، أي : لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة. وقيل ) السّجِلّ ( : ملك يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه. وقيل : كاتب كان لرسول الله ( ﷺ ). والكتاب على هذا اسم الصحيفة المكتوب فيها ) أَوَّلَ خَلْقٍ ( مفعول نعيد الذي يفسره ) نُّعِيدُهُ ( والكاف مكفوفة بما. والمعنى : نعيد أوّل الخلق كما بدأناه، تشبيها للإعادة بالإبداء في تناول القدرة لهما على السواء : فإن قلت : وما أول الخلق حتى يعيده كما بدأه ؟ قلت : أوّله إيجاده عن العدم، فكما أوجده أولا عن عدم، يعيده ثانياً عن عدم فإن قلت : ما بال ) خُلِقَ ( منكراً ؟ قلت : هو كقولك : هو أوّل رجل جاءني، تريد أوّل الرجال، ولكنك وحدته ونكرته إرادة تفصيلهم رجلاً رجلاً، فكذلك معنى ) أَوَّلَ خَلْقٍ ( : أوّل الخلق، بمعنى : أوّل الخلائق، لأن الخلق مصدر لا يجمع. ووجه آخر، وهو أن ينتصب الكاف بفعل مضمر يفسره ) نُّعِيدُهُ ( وما موصولة، أي : نعيد مثل الذي بدأناه نعيده. وأول
نتائج البحث
