" صفحة رقم ٤٦٥ "
أي ستحيط بهم ) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ ( أو هي محيطة بهم في الدنيا : لأنّ المعاصي التي توجبها محيطة بهم. أو لأنها مآلهم ومرجعهم لا محالة فكأنها الساعة محيطة بهم. و ) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ ( على هذا منصوب بمضمر، أي : يوم يغشاهم العذاب كان كيت وكيت. ) مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ( كقوله تعالى :) لَهُمْ مّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ( ( الزمر : ١٦ )، ) وَيَقُولُ ( قرىء بالنون والياء ) مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( أي جزاءه.
) ياعِبَادِىَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ فَإِيَّاىَ فَاعْبُدُونِ (
العنكبوت :( ٥٦ ) يا عبادي الذين.....
معنى الآية : أنّ المؤمن إذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له أمر دينه كما يحب فليهاجر عنه إلى بلد يقدّر أنه فيه أسلم قلباً وأصح ديناً وأكثر عبادة وأحسن خشوعاً. ولعمري إن البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير، ولقد جربنا وجرّب أوّلونا، فلم نجد فيما درنا وداروا : أعون على قهر النفس وعصيان الشهوة وأجمع للقلب المتلفت وأضم للهم المنتشر وأحث على القناعة وأطرد للشيطان وأبعد من كثير من الفتن وأضبط للأمر الديني في الجملة من سكنى حرم الله وجوار بيت الله، فللَّه الحمد على ما سهل من ذلك وقرب، ورزق من الصبر وأوزع من الشكر. وعن النبي ( ﷺ )
( ٨٣٤ ) ( مَنْ فَرَّ بدينهِ مِنْ أَرْضٍ إِلى أرضِ وإنْ كانَ شبراً منَ الأَرْضِ ؛ استوجَبَ الجنةَ وكانَ رفيقَ إبراهيم ومحمدٍ ) وقيل : هي في المستضعفين بمكة الذين نزل فيهم :) أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا ( ( النساء : ٩٧ ) وإنما كان ذلك لأنّ أمر دينهم ما كان يستتب لهم بين ظهراني الكفرة ) فَإِيَّاىَ فَاعْبُدُونِ ( في المتكلم، نحو : إياه ضربته، في الغائب وإياك عضتك، في المخاطب. والتقدير : فإياي فاعبدوا : فاعبدون. فإن قلت : ما معنى الفاء في ) فَاعْبُدُونِ ( وتقديم المفعول ؟ قلت : الفاء جواب شرط محذوف ؛ لأنّ المعنى : إنّ أرضي واسعة فإن لم تخلصوا العبادة لي في أرض فاخلصوها لي في غيرها، ثم حذف الشرط وعوّض من حذفه تقديم المفعول، مع إفادة تقديمه معنى الاختصاص والإخلاص.
) كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (
العنكبوت :( ٥٧ ) كل نفس ذائقة.....
لما أمر عباده بالحرص على العبادة وصدق الاهتمام بها حتى يتطلبوا لها أوفق البلاد
نتائج البحث
