" صفحة رقم ٥٢١ "
صَالِحاً ( ( السجدة : ١٢ ) وسميت إرادة الرجوع رجوعاً، كما سميت إرادة القيام قياماً في قوله تعالى :) يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا ( ( المائدة : ٦ ) ويدل عليه قراءة من قرأ :( يرجعون ) على البناء للمفعول. فإن قلت : من أين صح تفسير الرجوع بالتوبة ؟ و ( لعل ) من الله إرادة، وإذا أراد الله شيئاً كان ولم يمتنع، وتوبتهم مما لا يكون، ألا ترى أنها لو كانت مما يكون لم يكونوا ذائقين العذاب الأكبر ؟ قلت : إرادة الله تتعلق بأفعاله وأفعال عباده، فإذا أراد شيئاً من أفعاله كان ولم يمتنع، للاقتدار وخلوص الداعي. وأما أفعال عباده : فإما أن يريدها وهم مختارون لها، أو مضطرون إليها بقسره وإلجائه، فإن أرادها وقد قسرهم عليها فحكمها حكم أفعاله، وإن أرادها على أن يختاروها وهو عالم أنهم لا يختارونها لم يقدح ذلك في اقتداره، كما لا يقدح في اقتدارك إرادتك أن يختار عبدك طاعتك وهو لا يختارها، لأنّ اختياره لا يتعلق بقدرتك، وإذا لم يتعلق بقدرتك لم يكن فقده دالاً على عجزك. وروي في نزولها :
( ٨٦٧ ) ( أنه شجر بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن أبي
نتائج البحث
