" صفحة رقم ٦٩٤ "
القيامة التي يستعجلها الكفرة استبعاداً لها، وهي رادفة لهم لاقترابها. وقيل ( الراجفة ) الأرض والجبال، من قوله :) يَوْمَ تَرْجُفُ الاْرْضُ وَالْجِبَالُ ( ( المزمل : ١٤ ) والرادفة : السماء والكواكب ؛ لأنها تنشق وتنتثر كواكبها على أثر ذلك. فإن قلت : ما محل تتبعها ؟ قلت : الحال، أي : ترجف تابعتها الرادفة. فإن قلت : كيف جعلت ) يَوْمَ تَرْجُفُ ( ظرفاً للمضمر الذي هو لتبعثن، ولا يبعثون عند النفخة الأولى ؟ قلت : المعنى لتبعثنّ في الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان، وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع، وهو وقت النفخة الأخرى. ودلّ على ذلك أنّ قوله :) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ( جعل حالاً عن الراجفة. ويجوز أن ينتصب ) يَوْمَ تَرْجُفُ ( بما دلّ عليه ) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ ( أي يوم ترجف وجفت القلوب ) وَاجِفَةٌ ( شديدة الاضطراب، والوجيب والوجيف : أخوان ) خَاشِعَةٌ ( ذليلة. فإن قلت : كيف جاز الابتدء بالنكرة ؟ قلت :) قُلُوبٍ ( مرفوعة بالابتداء و ) وَاجِفَةٌ ( صفتها، و ) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ ( خبرها فهو كقوله :) وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مّن مُّشْرِكٍ ( ( البقرة : ٢٢١ )، فإن قلت : كيف صح إضافة الأبصار إلى القلوب ؟ قلت : معناه أبصار أصحابها بدليل قوله :) يَقُولُونَ ( ) فِى الْحَافِرَةِ ( في الحالة الأولى، يعنون : الحياة بعد الموت. فإن قلت : ما حقيقة هذه الكلمة ؟ قلت : يقال : رجع فلان في حافرته، أي : في طريقه التي جاء فيها فحفرها، أي : أثر فيها بمشيه فيها : جعل أثر قدميه حفراً، كما قيل : حفرت أسنانه حفراً : إذا أثر الآكال في أسناخها. والخط المحفور في الصخر. وقيل : حافرة، كما قيل : عيشة راضية، أي : منسوبة إلى الحفر والرضا، أو كقولهم : نهارك صائم، ثم قيل لمن كان في أمر فخرج منه ثم عاد إليه : رجع إلى حافرته، أي طريقته وحالته الأولى. قال : أَحَافِرَةٌ عَلَى صلَعٍ وَشَيْب
مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ سَفَهٍ وَعَارٍ
يريد : أرجوعاً إلى حافرة. وقيل : النقد عند الحافرة، يريدون عند الحالة الأولى : وهي الصفقة وقرأ أبو حيوة ( في الحفرة ) والحفرة بمعنى : المحفورة. يقال : حفرت أسنانه فحفرت حفراً، وهي حفرة ؛ وهذه القراءة دليل على أن الحافرة في أصل الكلمة بمعنى المحفورة. يقال :( نخر ) العظم فهو نخر وناخر، كقولك طمع فهو طمع وطامع ؛ وفعل
نتائج البحث
