عن روية وبناء على اصل، لكن لما كان أكثره عن تخمين صار الكذب له أملك، فأكثر التمنى تصور ما لا حقيقة له. قال ﴿ أم للإنسان ما تمنى ﴾ - ﴿ فتمنوا الموت ﴾ - ﴿ ولا يتمنونه أبدا ﴾ والأمنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء، ولما كان الكذب تصور ما لا حقيقة له وإيراده باللفظ صار التمني كالمبدإ للكذب فصح أن يعبر عن الكذب بالتمني، وعلى ذلك ما روي عن عثمان رضي الله عنه : ما تغنيت ولا تمنيت منذ أسلمت وقوله ﴿ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ قال مجاهد : معناه إلا كذبا، وقال غيره إلا تلاوة مجردة عن المعرفة من حيث إن التلاوة بلا معرفة المعنى تحرى عند صاحبها مجرى أمنية تمنيتها على التخمين، وقوله ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ﴾ أي في تلاوته، فقد تقدم أن التمني كما يكون على تخمين وظن فقد يكون عن روية وبناء على أصل، ولما كان النبي ﷺ كثيرا ما كان يبادر إلى ما نزل به الروح الأمين على قلبه حتى قيل له ﴿ ولا تعجل بالقرآن ﴾ الآية و ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) سمى تلاوته على ذلك تمنيا ونبه أن للشيطان تسلطا على مثله في أمنيته وذك من حيث بين أن العجلة من الشيطان. ومنيتني كذا : جعلت لي أمنية بما شبهت لي، قال تعالى مخبرا عنه :﴿ ولأضلنهم ولأمنينهم ﴾.
مهد : المهد ما تهيئ للصبي، قال تعالى :﴿ كيف نكلم من كان في المهد صبيا ﴾ والمهد والمهاد المكان الممهد الموطأ، قال ﴿ الذي جعل لكم الأرض مهدا ﴾ - ﴿ مهادا ﴾ وذلك مثل قوله ﴿ الأرض فراشا ﴾ ومهدت لك كذا هيأت وسويته، قال تعالى :﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ وامتهد السنام أي تسوى فصار كمهاد أو مهد.
مهل : المهل التؤدة والسكون، يقلا مهل في فعله وعمل في مهلة، ويقال مهلا نحو رفقا، وقد مهلته إذا قلت هـمهلا، وأمهلته رفت به، قال ﴿ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا ﴾ والمهل دردئ الزيت، قال ﴿ كالمهل يغلي في البطون ﴾.
موت : أنواع الموت بحسب أنواع الحياة، فالأول ما هو بإزاء القوة النامية الموجودة في الإنسان والحيوانات والنبات نحو ﴿ يحيي الأرض بعد موتها ﴾ - ﴿ وأحيينا به بلدة ميتا ﴾ الثاني زوال القوة الحاسة، قال ﴿ يا ليتني مت قبل هذا ﴾ - ﴿ أئذا ما مت لسوف أخرج حيا ﴾ الثالث زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ وإياه قصد بقوله ﴿ إنك لا تسمع الموتى ﴾ الرابع الحزن المكدر للحياة وإياه قصد بقوله ﴿ ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ﴾
نتائج البحث
