٥٣٩
وقرأ ابن عامر " نشرا " بضم النون وجزم الشين وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع " نشرا " بضمتين وقرأ حمزة والكسائي " نشرا " بنصب النون وجزم الشين وقرأ عاصم " بشرا " بالباء ويكون من البشارة كما قال في آية أخرى " يرسل الرياح مبشرات " الروم ٤٦
ومن قرأ " نشرا " بالنون والنصب يكون معناه ( يرسل الرياح ) تنشر السحاب نشرا ومن قرأ " نشرا " بضمتين يكون جمع نشور يقال ريح نشور تنشر نشرا السحاب ورياح نشر ومن قرأ بضمة واحدة لأنه لما اجتمعت الضمتان حذفت إحداهما للتخفيف
ثم قال تعالى " حتى إذا أقلت سحابا ثقالا " والسحاب جمع السحابة يعني الريح حملت سحابا ثقالا من الماء " سقناه لبلد ميت " يعني السحاب تمر بأمر الله تعالى إلى أرض ليس فيها نبات " فأنزلنا به الماء " يعني بالمكان ويقال بالسحاب " فأخرجنا به من كل الثمرات " يعني نخرج بالماء من الأرض من ألوان الثمرات
ثم قال " كذلك نخرج الموتى " يعني هكذا نحيي الموتى بالمطر كما أحييت الأرض الميتة بالمطر وذكر في الخبر انه إذا كان قبل النفخة الأخيرة أمطرت السماء أربعين ليلة مثل مني الرجال فتشرب الأرض فتنبت الأجساد بذلك الماء ثم ينفخ في الصور فإذا هم قيام ينظرون وفي هذه الآية إثبات القياس وهو رد المختلف فيه إلى المتفق عليه لأنهم كانوا متفقين أن الله تعالى هو الذي ينزل المطر ويخرج النبات من الأرض فاحتج عليهم لإحيائهم بعد الموت بإحياء الأرض بعد موتها
ثم قال " لعلكم تذكرون " يعني لكي تتعظوا وتعتبروا في البعث أنه كائن
سورة الأعراف ٥٨
ثم ضرب مثلا للمؤمنين والكافرين فقال عز وجل " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه " يعني المكان العذب الزكي اللين من الأرض يخرج نباته إذا أمطرت فينتفغ به كذلك المؤمن يسمع الموعظة فتدخل في قلبه فينتفع بها وينفعه القرآن كما ينفع المطر البلد الطيب " والذي خبث لا يخرج إلا نكدا " يعني الأرض السبخة لا يخرج نباتها إلا من كد وعناء فكذلك الكافر لا يسمع الموعظة ولا يتكلم بالإيمان ولا يعمل بالطاعة إلا كرها لغير وجه الله
ثم قال " كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون " يعني هكذا نبين الآيات والعلامات والأمثال لمن آمن وشكر رب هذه النعم ووحده
سورة الأعراف ٥٩ -
نتائج البحث
