" صفحة رقم ١٧٥ "
قالوا : التمر للنفساء عادة من ذلك الوقت وكذلك التحنيك، وقالوا : كان من العجوة قاله محمد بن كعب. وقيل : ما للنفساء خير من الرطب. وقيل : أذا عسر ولادها لم يكن لها خير من الرطب. وقرأ الجمهور ) تُسَاقِطْ ( بفتح التاء والسين وشدها بعد ألف وفتح القاف. وقرأ الأعمش وطلحة وابن وثاب ومسروق وحمزة كذلك إلاّ أنهم خففوا السين. وقرأ حفص ) تُسَاقِطْ ( مضارع ساقطت. وقرأ أبو السمال تتساقط بتاءين. وقرأ البراء بن عازب والأعمش في رواية يساقط بالياء من تحت مضارع أساقط. وقرأ أبو حيوة ومسروق. تسقط بالتاء من فوق مضمومة وكسر القاف. وعن أبي حيوة كذلك إلاّ أنه بالياء من تحت، وعنه تسقط بالتاء من فوق مفتوحة وضم القاف، وعنه كذلك إلاّ أنه بالياء من تحت، وقال بعضهم في قراءة أبي حيوة هذه أنه قرأ رطب جني بالرفع على الفاعلية، وأما النصب فإن قرأ بفعل متعد نصبه على المفعول أو بفعل لازم فنصبه على التمييز، ومن قرأ بالياء من تحت فالفعل مسند إلى الجذع، ومن قرأ بالتاء فمسند إلى النخلة، ويجوز أن يكون مسنداً إلى الجذع على حدّ ) يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ ( وفي قراءة من قرأ يلتقطه بالتاء من فوق.
وأجاز المبرد في قوله ) رُطَباً ( أن يكون منصوباً بقوله ) وهزي ( أي ) وَهُزّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ( رطباً تساقط عليك، فعلى هذا الذي أجازه تكون المسألة من باب الإعمال فيكون قد حذف معمول ) تُسَاقِطْ ( فمن قرأه بالياء من تحت فظاهر، ومن قرأ بالتاء من فوق فإن كان الفعل متعدياً جاز أن يكون من باب الإعمال، وإن كان لازماً فلا لاختلاف متعلق هزي إذ ذاك والفعل اللازم.
وقرأ طلحة بن سليمان ) جَنِيّاً ( بكسر الجيم إتباعاً لحركة النون والرزق فإن كان مفروغاً منه فقد وكل ابن آدم إلى سعي ما فيه، ولذلك أمرت مريم بهز الجذع وعلى هذا جاءت الشريعة وليس ذلك بمناف للتوكل.
مريم :( ٢٦ ) فكلي واشربي وقري.....
وعن ابن زيد قال عيسى لها لا تحزني، فقالت : كيف لا أحزن وأنت معي لا ذات زوج ولا مملوكة أي شيء عذري عند الناس ؟ ) قَالَتْ يالَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَاذَا ( الآية فقال لها عيسى : أنا أكفيك الكلام ) فَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرّى عَيْناً ). قال الزمخشري : أي جمعنا لك في السري والرطب فائدتين إحداهما الأكل والشرب، والثانية سلوة الصدر لكونهما معجزتين وهو معنى قوله ) فَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرّى عَيْناً ( أي وطيبي نفساً ولا تغتمي وارفضي عنك ما أحزنك وأهمك انتهى. ولما كانت العادة تقديم الأكل على الشرب تقدم في الآية والمجاورة قوله ) تُسَاقِطْ ( عليك رطباً جنياً ( ولما كان المحزون قد يأكل ويشرب قال :) ( ولما كان المحزون قد يأكل ويشرب قال :) وَقَرّى عَيْناً ( أي لا تحزني، ثم ألقى إليها ما تقول إن رأت أحداً. وقرىء ) وَقَرّى ( بكسر القاف وهي لغة نجدية وتقدم ذكرها.
وقرأ أبو عمرو في ما روي عنه ابن رومي ترئن بالإبدال من الياء همزة وروى عنه لترؤن بالهمز أيضاً بدل الواو. قال ابن خالويه : وهو عند أكثر النحويين لحن. وقال الزمخشري : وهذا من لغة من يقول لتأت بالحج أصلهاوحلأت السويق وذلك لتأخ بين الهمزة وحروف اللين في الإبدال انتهى. وقرأ طلحة وأبو جعفر وشيبة ) تَرَيِنَّ ( بسكون الياء وفتح النون خفيفة. قال ابن جنيّ : وهي شاذة يعني لأنه لم يؤثر الجازم فيحذف النون. كما قال الأفوه الأودي : أما ترى رأسي أزرى به
مأس زمان ذي انتكاس مؤوس
والآمر لها بالأكل والشرب وذلك القول الظاهر أنه ولدها. وقيل جبريل على الخلاف الذي سبق، والظاهر أنه
نتائج البحث
