صفحة رقم ٩٩
سبب نزول هذه الآية قال ابن عباس : خرج نفر من أصحاب رسول الله ( ﷺ ) في سفر قبل تحويل القبلة إلى الكعبة فأصابهم الضباب وحضرت الصلاة، فتحروا القبلة وصلوا فلما ذهب الضباب استبان لهم أنهم لم يصيبوا، فلما قدموا سألوا رسول الله ( ﷺ ) عن ذلك فنزلت هذه الآية.
وعن عامر بن ربيعة عن أبيه، قال : كنا مع رسول الله ( ﷺ ) في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى على رجل منا على حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله ( ﷺ ) فنزلت ) فأينما تولوا فثم وجه الله ( أخرجه الترمذي.
وقال حديث غريب.
وقال ابن عمر نزلت في المسافر يصلي التطوع حيثما توجهت به راحلته
( ق ) عن ابن عمر قال :( إن رسول الله ( ﷺ ) كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ ) وكان ابن عمر يفعله وفي رواية لمسلم ( كان النبي ( ﷺ ) يصلّي على دابته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت وفيه نزلت ) فأينما تولوا فثم وجه الله ( الاية : وقيل : نزلت في تحويل القبلة إلى الكعبة وذلك أن اليهود عيرت المؤمنين وقالوا : ليس لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة يستقبلون هكذا فأنزل الله هذه الآية.
وقيل : إنها نزلت في تخيير النبي ( ﷺ ) وأصحابه ليصلوا حيث شاؤوا من النواحي ثم إنها نسخت بقوله تعالى :( فول وجهك شطر المسجد الحرام ( " ومعنى الآية إن لله المشرق والمغرب وما بينهما خلقاً وملكاً، وإنما خص المشرق والمغرب اكتفاء عن جميع الجهات لأن له كلها وما بينهما خلقه وعبيده، وإن على جميعهم طاعته فيما أمرهم به ونهاهم عنه فلما أمرهم باستقباله فهو القبلة فإن القبلة ليست قبلة لذاتها بل لأن الله تعالى جعلها قبلة، وأمر بالتوجه إليها ) فأينما تولوا فثم وجه الله ( أي فهنالك قبلة الله التي وجهكم إليها، وقيل معناه فثم وجه الله تعالى بعلمه وقدرته.
والوجه صفة ثابتة لله تعالى لا من حيث الصورة.
وقيل : فثم رضا الله أي يريدون بالتوجه إليه رضاه ) إن الله واسع ( من السعة وهو الغني أي يسع خلقه كلهم بالكفاية، والإفضال والجود والتدبير.
وقيل واسع المغفرة ) عليم ( أي بأعمالكم ونياتكم حيثما تصلوا، وتدعوا لا يغيب عنه منها شيء.
مسألة تتعلق بحكم الآية :
وهي أن المسافر إذا كان في مفازة أو بلاد الشرك، واشتبهت عليه القبلة فإنه يجتهد في طلها بنوع من الدلائل ويصلي إلى الجهة التي أدى إليها اجتهاده ولا إعادة عليه وإن لم يصادف القبلة فإن جهة الاجتهاد قبلته، وكذا الغريق في البحر إذا بقي على اللوح فإنه يصلي على حسب حاله، وتصح صلاته وكذلك المشدود على جذع بحيث لا يمكنه الاستقبال.
البقرة :( ١١٦ ) وقالوا اتخذ الله...
" وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون " ( قوله عز وجل :( وقالوا اتخذ الله ولداً ( نزلت في يهود المدينة حيث قالوا : عزيزا ابن الله، وفي نصارى نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملائكة بنات الله ) سبحانه ( أي تنزيهاً لله فنزه الله نفسه
نتائج البحث
