صفحة رقم ١٩١
يأتهم بعد بيان ما يؤول إليه ذلك الوعيد الذي توعدهم الله في القرآن به من العقوبة.
والمعنى : أنهم لم يعلموا ما تؤول إليه عاقبة أمرهم.
وقيل : معناه أنهم لم يعلموه تنزيلاً ولا علموه تأويلاً فكذبوا به وذلك لأنهم جهلوا القرآن وعلمه وعلم تأويله ) كذلك كذب الذين من قبلهم ( يعني كما كذب هؤلاء بالقرآن كذلك كذب الأمم الماضية أنبياءهم فيما وعدوهم به ) فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ( الخطاب للنبي ( ﷺ ) أي : فانظر يا محمد كيف كان عاقبة من ظلم من الأمم كذلك تكون عاقبة من كذبك من قومك ففيه تسلية للنبي ( ﷺ ) وقيل يحتمل أن يكون الخطاب لكل فرد من الناس.
والمعنى : فانظر أيها الإنسان كيف كان عاقبة من ظلم فاحذر أن تفعل مثل فعله.
يونس :( ٤١ - ٤٥ ) وإن كذبوك فقل...
" وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين " ( ) وإن كذبوك ( يعني وإن كذبك قومك يا محمد ) فقل ( أي فقل لهم ) لي عملي ( يعني الطاعة وجزاء ثوابها ) ولكم عملكم ( يعني الشرك وجزاء عقابه ) أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما تعملون ( قيل : المراد منه الزجر والرجوع.
وقال مقاتل والكلبي : هذه الآية منسوخة بآية السيف.
قال الإمام فخر الدين الرازي : وهو بعيد لأن شرط الناسخ أن يكون رافعاً الحكم المنسوخ.
ومدلول الآية : اختصاص كل واحد بأفعاله وبثمرات أفعاله من الثواب والعقاب وآية القتال ما رفعت شيئاً من مدلولات هذه الآية فكان القول بالنسخ باطلاً.
قوله تعالى :( ومنهم ( يعني ومن هؤلاء المشركين ) من يستمعون إليك ( يعني بأسماعهم الظاهرة ولا ينفعهم ذلك لشدة بغضهم وعداوتهم لك ) أفأنت تسمع الصم ( يعني كما أنك لا تقدر على إسماع الصم فكذلك لا تقدر على إسماع من أصم الله سمع قلبه ) ولو كانوا لا يعقلون ( يعني أن الله سبحانه وتعالى صرف قلوبهم عن الانتفاع بما يسمعون ولم يوفقهم لذلك فهم بمنزلة الجهال إذا لم ينتفعوا بما لم يسمعوا وهم أيضاً كالصم الذين لا يعقلون شيئاً ولا يفهمونه لعدم التوفيق ) ومنهم من ينظر إليك ( يعني بأبصارهم الظاهرة ) أفأنت تهدي العمي ( يريد عمي القلوب ) ولو كانوا لا يبصرون ( لأن الله أعمى بصائر قلوبهم فلا يبصرون شيئاً من الهدى وفي هذا تسلية من الله عز وجل لنبيه ( ﷺ ) يقول الله عز وجل إنك لا تقدر أن تسمع من سلبته السمع ولا تقدر أن تهدي من سلبته البصر ولا تقدر أن توفق للإيمان من حكمت عليه أن لا يؤمن ) إن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون (.
قال العلماء : لما حكم الله عز وجل على أهل الشقوة بالشقاوة لقضائه وقدره السابق فيهم أخبر في هذه الآية أن تقدير الشقاوة عليهم ما كان ظلماً منه لأنه يتصرف في ملكه كيف يشاء والخلق كلهم عبيدة وكل من تصرف في ملكه لا يكون ظالماً وإنما قال ولكن الناس أنفسهم يظلمون لأن الفعل منسوب إليهم بسبب الكسب وإن كان قد سبق قضاء الله وقدره فيهم.
قوله سبحانه وتعالى :( ويوم يحشرهم ( يعني : واذكر يا محمد يوم نجمع هؤلاء المشركين لموقف الحساب.
وأصل الحشر : إخراج الجماعة وإزعاجهم من مكانهم ) كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ( يعني كأنهم
نتائج البحث
