صفحة رقم ٣٣
وغير ذلك فيجب الوفاء به أيضاً ) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( أي يداومون ويراعون أوقاتها وإتمام أركانها وركوعها وسجودها وسائر شروطها.
فإن قلت كيف كرر ذكر الصلاة أولاً وآخراً.
قلت هما ذكران مختلفان فليس تكراراً وصفهم أولاً بالخشوع في الصلاة وآخراً بالمحافظة عليها.
قوله عزّ وجلّ ) أولئك ( يعني أهل هذه الصفة ) هم الوارثون ( يعني يرثون منازل أهل النار من الجنة.
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( ﷺ ) ( ما منكم من أحد إلا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فمن مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله ) وذلك قوله تعالى :( أولئك هم الوارثون ( ذكره البغوي بغير سند وقيل معنى الوراثة هو أن يؤول أمرهم إلى الجنة وينالوها كما يئول أمر الميراث إلى الوارث.
المؤمنون :( ١١ - ١٨ ) الذين يرثون الفردوس...
" الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون " ( ) الذين يرثرون الفردوس ( هو أعلى الجنة.
عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ( ﷺ ) قال ( إنّ في الجنة مائة درجة ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسألوه الفردوس ) أخرجه الترمذي ) هم فيها خالدون ( أي لا يخرجون منها ولايموتون.
قوله عزّ وجلّ ) ولقد خلقنا الإنسان ( يعني ولد آدم الإنسان اسم جنس ) من سلالة من طين ( قال ابن عباس السلالة صفوة الماء وقيل هي المني لأن النطفة تسل من الظهر من طين يعني طين آدم لأن السلالة تولدت من طين خلق منه آدم وقيل : المراد من الإنسان هو آدم، وقوله من سلالة أي سل من كل تربة ) ثم جعلناه نطفة ( يعني الذي هو الإنسان جعلناه نطفة ) في قرار مكين ( أي حريز وهو الرحم وسمي مكيناً لاستقرار النطفة فيه إلى وقت الولادة ) ثم خلقنا النطفة علقة ( أي صيرنا النطفة قطعة دم جامد ) فخلقنا العلقة مضغة ( أي جعلنا الدم الجامد قطعة لحم صغيرة ) فخلقنا المضغة عظاماً فسكونا العظام لحماً ( وذلك لأن اللحم يستر العظم فجعله كالسكوة له.
قيل إن بين كل خلق وخلق أربعين يوماً ) ثم أنشأناه خلقاً آخر ( أي مبايناً للخلق الأول قال ابن عباس : هو نفخ الروح فيه وقيل جعله حيواناً بعد ما كان جماداً وناطقاً بعدما كان أبكم وسميعاً وكان أصم وبصيراً وكان أكمه وأودع باطنه وظاهره عجائب صنعه وغرائب فطره وعن ابن عباس قال : إن ذلك تصريف أحواله بعد الولادة من الاستهلال إلى الرضاع إلى القعود والقيام إلى المشي إلى الفطام إلى أن يأكل ويشرب إلى أن
نتائج البحث
