صفحة رقم ٤
بها كقول الرجل لمن أحسن إليه وتابع إليه بالأيادي وهو ينكرها ويكفرها ألم تكن فقيراً فأغنيتك أفتنكر هذا ؟ الم تكن عرياناً فكسوتك أفتنكر هذا ؟ ألم تكن حاملاً فعززتك أفتنكر هذا ؟ ومثل هذا الكلام شائع في كلام العرب حسن تقريراً وذلك لأن الله تعالى ذكر في هذه السورة ما يدل على وحدانيته من خلق الإنسان وتعليمه البيان وخلق الشمس والقمر والسماء والأرض إلى غير ذلك مما أنعم به على خلقه وخاطب الجن والإنس فقال فبأي آلاء ربكما تكذبان من الأشياء المذكورة لأنها كلها منعم بها عليكم.
عن جابر رضي الله تعالى عنه قال ( خرج رسول الله ( ﷺ ) على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم كنت كلما أتيت على قوله فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ) أخرجه الترمذي وقال حديث غريب وفي رواية غيره ( كانوا أحسن منكم رداً وفيه ولا بشيء ) قوله تعالى :( خلق الإنسان من صلصال ( يعني من طين يابس له صلصلة وهو الصوت منه إذا نقر ) كالفخار ( يعني الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف.
فإن قلت قد اختلفت العبارات في صفة خلق الإنسان الذي هو آدم فقال تعالى من تراب وقال من حمإ مسنون وقال من طين لازب وقال من ماء مهين وقال هنا من صلصال كالفخار قلت ليس في هذه العبارات اختلاف بل المعنى متفق وذلك أن الله تعالى خلقه أولاً من تراب ثم جعله طيناً لازباً لما اختلط بالماء ثم حمأ مسنوناً وهو الطين الأسود المنتن فلما يبس صار صلصالاً كالفخار ) وخلق الجان ( وهو أبو الجن.
وقيل هو إبليس ) من مارج من نار ( يعني الصافي من لهب النار الذي لا دخان فيه، وقيل هو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الأحمر والأصفر الذي يعلو النار إذا أوقدت.
الرحمن :( ١٦ - ٢٥ ) فبأي آلاء ربكما...
" فبأي آلاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فبأي آلاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأي آلاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام فبأي آلاء ربكما تكذبان " ( ) فبأي آلاء ربكما تكذبان رب المشرقين ( يعني مشرق الصيف وهو غاية ارتفاع الشمس ومشرق الشتاء وهو غاية انحطاط الشمس.
) ورب المغربين ( يعني مغرب الصيف ومغرب الشتاء، وقيل يعني مشرق الشمس ومشرق القمر ومغرب الشمس ومغرب القمر ) فبأي آلاء ربكما تكذبان مرج البحرين ( يعني أرسل البحرين العذب والملح متجاورين متلاقين لا فصل بين الماءين لأن من شأنهما الاختلاط وهو قوله :( يلتقيان ( لكن الله تعالى منعهما عما في طبعهما بالبرزخ وهو قوله :( بينهما برزخ ( أي حاجز من قدرة الله ) لا يبغيان ( أي لا يبغي أحدهما على صاحبه وقيل لا يختلطان ولا يتغيران وقيل لا يطغيان على الناس بالغرق وقيل مرج البحرين بحر الروم وبحر الهند وأنتم الحاجز بينهما وقيل بحر فارس والروم بينهما برزخ يعني الجزائر وقيل بحر السماء وبحر الأرض يلتقيان في كل عام ) فبأي آلاء ربكما تكذبان يخرج منهما ( قيل إنما يخرج من البحر الملح دون العذب فهو كقوله ) وجعل القمر فيهن
نتائج البحث
