﴿ مِن دِيَـارِهِمْ ﴾ [الانفال : ٤٧] بالمدينة.
واللام في ﴿ لاوَّلِ الْحَشْرِ ﴾ [الحشر : ٢] تتعلق بـ ﴿ أَخْرَجَ ﴾ وهي اللام في قوله تعالى ﴿ يَقُولُ يَـالَيْتَنِ قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى ﴾ (الفجر : ٤٢) وقولك جئته لوقت كذا.
أي أخرج الذين كفروا عند أول الحشر.
ومعنى أول الحشر أن هذا أول حشرهم إلى الشأم وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط، وهم أول من أخرج من أهل الكتاب من جزيرة العرب إلى الشأم، أو هذا أول حشرهم، وآخر حشرهم إجلاء عمر إياهم من خيبر إلى الشام، أو آخر حشرهم حشر يوم القيامة.
قال ابن عباس رضي الله عنهما : من شك أن المحشر بالشأم فليقرأ هذه الآية، فهم الحشر الأول وسائر الناس الحشر الثاني.
وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم : لما خرجوا " امضوا فإنكم أول الحشر ونحن على الأثر ".
قتادة : إذا كان آخر الزمان جاءت نار من قبل المشرق فحشرت الناس إلى أرض الشأم وبها تقوم عليهم القيامة.
وقيل : معناه أخرجهم من ديارهم لأول ما حشر لقتالهم لأنه أول قتال قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم ﴿ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ﴾ [الحشر : ٢] لشدة بأسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم ﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ ﴾ [الحشر : ٢] أي ظنوا أن حصونهم تمنعهم من بأس الله.
والفرق بين هذا التركيب وبين النظم الذي جاء عليه أن في تقديم الخبر على المبتدأ دليلاً على فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها إياهم، وفي تصيير ضميرهم اسماً " لأن " في إسناد الجملة إليه دليل على اعتقادهم في أنفسهم أنهم في عزة ومنعة لا يبالي معها بأحد يتعرض لهم أو يطمع في مغازاتهم، وليس ذلك في قولك " وظنوا أن حصونهم تمنعهم ".
﴿ فَأَتَـاـاهُمُ اللَّهُ ﴾ [آل عمران : ١٤٨] أي أمر الله وعقابه وفي الشواذ " فآتاهم الله " أي فآتاهم الهلاك ﴿ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ﴾ [الحشر : ٢] من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رئيسهم كعب بن الأشرف غرة على يد أخيه رضاعاً.
جزء : ٤ رقم الصفحة : ٣٥٠
﴿ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ﴾ [الأحزاب : ٢٦] الخوف ﴿ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الحشر : ٢] ﴿ يُخْرِبُونَ ﴾ أبو عمرو.
والتخريب والإخراب الإفساد بالنقض والهدم، والخربة الفساد وكانوا يخرّبون بواطنها والمسلمون ظواهرها لما أراد الله من استئصال شأفتهم وأن لا تبقى لهم بالمدينة دار ولا منهم ديّار، والذي دعاهم إلى التخريب حاجتهم إلى الخشب والحجارة ليسدوا بها أفواه الأزقة، وأن لا يتحسروا بعد جلائهم على بقائها مساكن للمسلمين، وأن ينقلوا معهم ما كان في أبنيتهم من جيد الخشب والساج.
وأما المؤمنون فداعيهم إلى
٣٥١
التخريب إزالة متحصنهم وأن يتسع لهم مجال الحرب.
ومعنى تخريبهم لها بأيدي المؤمنين أنهم لما عرضوهم بنكث العهد لذلك وكانوا السبب فيه فكأنهم أمروهم به وكلفوهم إياه ﴿ فَاعْتَبِرُوا يَـاأُوْلِى الابْصَـارِ ﴾ [الحشر : ٢] أي فتأملوا فيما نزل بهؤلاء والسبب الذي استحقوا به ذلك فاحذروا أن تفعلوا مثل فعلهم فتعاقبوا بمثل عقوبتهم، وهذا دليل على جواز القياس ﴿ وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ ﴾ [الحشر : ٣] الخروج من الوطن مع الأهل والولد ﴿ لَعَذَّبَهُمْ فِى الدُّنْيَا ﴾ [الحشر : ٣] بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ﴿ وَلَهُمْ ﴾ سواء أجلوا أو قتلوا ﴿ فِى الاخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ﴾ [الحشر : ٣] الذي لا أشد منه ﴿ ذَالِكَ بِأَنَّهُمْ ﴾ [المنافقون : ٣] أي إنما أصابهم ذلك بسبب أنهم ﴿ شَآقُّوا اللَّهَ ﴾ [الحشر : ٤] خالفوه ﴿ وَرَسُولَهُا وَمَن يُشَآقِّ اللَّهَ ﴾ [الحشر : ٤] ورسوله ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [البقرة : ٢١١].
جزء : ٤ رقم الصفحة : ٣٥٠
نتائج البحث
