قال في "شرح التقويم" ولما كان المذكور في الكتب الإلهية السموات السبع زعم قوم من حكماء الملة أن الثامن هو الكرسي والتاسع هو العرش وهذا يناسب قوله تعالى :﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـاوَاتِ وَالارْضَ﴾ (البقرة : ٢٥٥) والثالثة حقيقة الحقائق الكلية وهي الحقيقة المحمدية لقد أقسم الله في ﴿طسام﴾ بأجمع الحقائق كلها لفضلها على جميع الحقائق لأن الحقيقة المحمدية حقيقة الحقائق وروحها دنياً وبرزخاً وآخرة ولهذا ختم به الحقائق.
هر دو عالم بسته فتراك أو
عرش وكرسي كرده قبله خاك أو
بيشواي اين جهان وآن جهان
مقتداي آشكارا ونهان
وقال بعض كبار المكاشفين : لا يعرف حقائق الحروف المقطعة في أوائل السور إلا أهل الكشف والوجود فإنها ملائكة وأسماؤهم أسماء الحروف وهم أربعة عشر ملكاً لأن مجموع المقطعات من غير تكرار أربعة عشر آخرهم.
﴿ا وَالْقَلَمِ﴾ (القلم : ١) وقد ظهروا في منازل القرآن على وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل "ن وص" ومنازل ظهر فيها اثنان مثل [النمل : ١]﴿طس﴾ و﴿يَئِسَ﴾ و﴿حم﴾ ومنازل ظهر فيها ثلاثة مثل ﴿الام﴾ و﴿طسام﴾ ومنازل ظهر فيها أربعة مثل [الأعراف : ١]﴿الاماص﴾ و﴿الامار﴾ منازل ظهر فيها خمسة مثل [مريم : ١]﴿كاهيعاص﴾ و﴿حما * عاساق﴾ وصورها مع التكرار تسعة وسبعون ملكاً بيد كل ملك شعبة من الإيمان فإن الإيمان بضع وسبعون شعبة والبضع من واحد إلى تسعة فقد استعمل في غاية البضع.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ٢٥٨
فإذا نطق القارىء بهذه الحروف كان منادياً لهم فيجيبونه يقول القارىء :﴿أَلَمْ﴾ فيقول هؤلاء الثلاثة من الملائكة ما تقول؟ فيقول القارىء : ما بعد هذه الحروف فيقال بهذا الباب الذي فتحت ترى عجائب وتكون هذه الأرواح الملكية التي هي الحروف أجسامها تحت تسخيره وبما بيدها من شعب الإيمان تمده وتحفظ عليه إيمانه.
قال في ترجمة وصايا "الفتوحات" (ازجمله شعب إيمان شهادتست بتوحيدونماز كزاريدن وزكاة دادن ووززه داشتن وحج كزاريدن ووضوء ساختن واز جنابت غسل كردن وغسل روز جمعه وصبر وشكر وورع وحيا وأمان ونصيحت وطاعت أولو الأمر وذكر حق كرفتن ورنج خود از خلق برداشتن وأمانت إدا كردن ومظلوم را ياري دادن وترك ظلمة كردن وكسى را خوار ناداشتن وترك غيبت وترك نميمت وترك بخس كردن وون درخانه كسى خواخي در آمن دستوري خواستن وخشم را خوابانيدن واعتبار كرفتن وقول نيكورا سماع كردن وبر آنه نيكوترست دفع كردن وقول بدرا بجهر ناكفتن وبكلمه طيب اتيان كردن وحفظ فرج وحفظ زبان وتوبه وتوكل وخشوع وترك لغو يعني سخن بيهوده وترك ما لا يعني وحفظ عهد وميثاق ووفا نمودن وبرتقوى ياري دادن وبراثم وعدوان ياري نادادن وتقوى را ملازم بودن ونيكويي كردن وصدق ورزيدن وأمر معروف كردن ونهى منكر وميان دومسلمان إصلاح كردن وازبهر خلق دعا كردن ورحمت خواستن وبزرك را مكرم داشتن وبحدو الله قيام نمودن وترك دعوىء جاهليت كردن واز س يكديكر بدنا كفتن وباهم ديكر دشمني ناكردن وكواهي دروغ وقول
٢٦٠
دروغ ناكفتن وترك همز ولمز وغمز يعني دريش وس بدنا كفتن وبشم نازدن وغمازي ناكردن وبجماعات حاضر شدن وسلام راخاص كردن وبيكديكر هديه فرستان وحسن خلق وحسن خلق وحسن عهدي وسر نكاه داشتن ونكاح دادن وبنكاح كرفتن وحب أهل بيت وحب زنان وبوي خوش دوست داشتن وحب أنصار وتعظيم شعائر وترك عيش وبر مؤمن سلاح نداشتن وتجهيز مرده كردن وبرجنازه نماز كزاردن وبيمار رسيدن وآنه درراه مسلمانان زحمت باشد دور كردن وهره براي نفس خود دوست ميداري براي هريك از مؤمنان دوست داشتن وحق تعالى ورسول أورا ازهمه دوستر داشتن وبكفر بازنا كشتن وبملائكة وكتب ورسل وهره إيشان ازحف آورده اند إيما داشتن) وغير ذلك مما اشتمل عليه الكتاب والسنة وهي كثيرة جداً وفي الحديث :"الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها قول : لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" انتهى وهي خصال أهل الإيمان ولم يرد تعديدها بأعيانها في حديث واحد وأهل العلم عدوا ذلك على وجوه وأقصى ما يتناوله لفظ هذا الحديث تسعة وسبعون.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ٢٥٨
نتائج البحث
