يعني :(كه ترا خليفه خويش كردم بربنى اسرائيل) ورفع الله إلياس من بين أظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان إنسياً ملكياً أرضياً سماوياً.
وقال بعضهم : كان قد مرض وأحس بالموت فبكى فأوحى الله إليه لِمَ تبكي؟ أحرصاً على الدنيا أم جزعاً من الموت أم خوفاً من النار؟ قال : لا ولكن وعزتك وجلال إنما جزعي كيف يحمدك الحامدون بعدي ولا أحمدك ويذكرك الذاكرون بعدي ولا أذكرك ويصوم الصائمون بعدي ولا أصوم ويصلي المصلون بعدي ولا أصلي فقيل له : يا إلياس لأوخرنك إلى وقت لا يذكرني ذاكر يعني يوم القيامة وسلط الله على قومه عدواً لهم من حيث لا يشعرون فأهلكم وقتل أجب وامرأته أزبيل في جنينة مزدكى فلم تزل جيفتاهما ملقاتين فيها إلى أن بليت لحومهما ورمت عظامهما ونبأ الله أليسع وبعثه إلى بني إسرائيل وأيده فآمنت به بنو اسرائيل وكانوا يعظمونه ويطيعونه وحكم الله فيهم قائم إلى أن فارقهم أليسع.
ـ روي ـ أن الياس والخضر عليهما السلام يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وهما آخر من يموت من بني آدم.
وقيل إن إلياس موكل بالفيافي جمع فيفاة بمعنى الصحراء والخضر موكل بالبحار وذكر أنهما يقولان عند افتراقهما من الموسم ما شاء الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله.
٤٨٣
ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله.
ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله.
ما شاء الله ما شاء الله توكلنا على الله حسبنا الله ونعم الوكيل (محمد بن أحمد العابد كويد در منسجد اقصى نشسته بودم روز آزينه بعد ازنماز ديكركه دو مرد ديدم يكى برصفت وهيئت ما وآن ديكر شخصى عظيم بود قدى بلند ويشانى فراخ هن صدر وذراعين اين شخص عظيم ازمن دورنشست وآن يركه برصفت وقدما بود فرا يش آمد وسلام كرد جواب سلام دادم وكفتم "من أنت رحمك الله" توكيستى وآنكه ازما دور نشسته است كيست كفت من خضرم واو برادرم الياس از كفتار ايشان دردل من هراس آمد وبلرزيدم خضر كفت "لا بأس عليك نحن نحبك" ماترا دوست داريم ه انديشه برى.
آنكه كفت هركه روز آزينه نماز ديكر بكزارد وروى بسوى قبله كند رتا بوقت فروشدن آفتاب همى كويد "يا الله يا رحمن" رب العزة دعاى وى مستجاب كرداند وحاجت وى روا كند كفتم "آنستني آنسك الله بذكره" كفتم طعام توه باشد كفت كرفس وكماءة كفتم طعام الياس ه باشد كفت دو رغيف خوارى هرشب وقت افطار كفتم مقام او كجا باشد كفت در جزاثر دريا كفتم شنماكى فراهم آييد كفت ون يكى از اولياء الله از دنيا بيرون شود هردو بروى نماز كنيم ودر موسم عرفات فراهم آييم وبعد از فراغ مناسك او موى من بازكند ومن موى اوباز كنم كفتم اولياء الله را همه شناسى كفت قومى معدودرا شناسم كفت ون رسول خدا صلوات الله عليه ازدنيا بيرون شد زمين بالله ناليدكه "بقيت لا يمشي عليّ نبي إلى يوم القيامة" رب العالمين كفت من از اين امت مردانى را بديدارم دلها انبيا باشد.
آنكه خضر برخاست تارود من تيز برخاستم تاباوى باشم كفت توبا من نتوانى بود من هر روز نماز بامداد بمكه كزارم در مسجد حرام وهمنان نشينم نزديك ركن شامى در حجر تا آفتاب برآيد آنكه طواف كنم ودو ركعت خلف المقام بكزارم ونماز يشين بمدينه مصطفى عليه السلام كزارم ونماز شام بطورسينا ونماز خفتن بر سد ذو القرنين وهمه شب آنجا اس دارم ون وقت صبح باشد نماز بامداد بامكه برم درمسجد حرام)
جزء : ٧ رقم الصفحة : ٤٤٤
﴿وَإِنَّ لُوطًا﴾ هو لوط بن هاران أخي إبراهيم الخليل عليه السلام ﴿لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ إلى قومه وهم أهل سدوم بالدال المهملة فكذبوه وأرادوا إهلاكه فقال : رب نجني وأهلي مما يعملون فنجاهم الله وأهله فذلك قوله تعالى ﴿إِذْ نَجَّيْنَـاهُ﴾ أي : اذكر وقت تنجيتنا إياه ولا يتعلق بما قبله لأنه لم يرسل إذ نجى ﴿وَأَهْلَه أَجْمَعِينَ﴾ (وهمه اهل بيت اورا ازدختران وغير ايشان) ﴿إِلا عَجُوزًا﴾ هي امرأته الخائنة واهلة كانت كافرة وكان نكاح الوثنيات والإقامة عليهن جائزاً في شريعته وسميت المرأة المسنة عجوزاً لعجزها عن كثير من الأمور كما في "المفردات".
﴿فِى الْغَـابِرِينَ﴾ صفة لها بمعنى إلا عجوزاً مقدراً غبوراً لأن الغبور لم يكن صفتها وقت تنجيتهم فلم يكن بد من تقدير مقدر أي : الباقين في العذاب والهلاك وقيل للباقي غابر تصوراً بتخلف الغبار عن الذي يعدو فيخلفه أو الماضين الهالكين وقيل غابر تصورا لمضي الغبار عن الأرض.
والمعنى بالفارسية :(مكر يره زنى كه زن اوبوده اواقرار كرفت در بازار ماندكان بعذاب وبالوط همراهى نكرد) قال الشيخ سعدي :
٤٨٤
بابدان يار كشت همسر لوط
خاندان نبوتش كم شد
سك اصحاب كهف روزى ند
ى نيكان كرفت ومردم شد
نتائج البحث
