صفحة رقم ٤٧
متصل في الشيء من جنسه، ) في طغيانهم ) أي تجاوزهم الحد في الفساد. وقال الحرالي : إفراط اعتدائهم حدود الأشياء وقاديرها انتهى. وهذا المد بالإملاء لهم حال كونهم ) يعمهون ) أي يخبطون خبط الذي لا بصيرة له أصلاً. قال الحرالي : من العمه عن طغيانه، فلا يتعدون حداًإلا عمهوا فلم يرجعوا عنه فهم أبداًمتزايدو الطغيان انتهى.
فلما تقرر ذلك كله كانت فذلكته من غير توقف ) أولئك ) أي الشديدو البعد من الصواب ) الذين اشتروا ) أي لجوا في هواهم فكلفوا أنفسهم ضد ما فطرها الله عليه مع ما نصب من الأدلة ختى اخذوا ) الضلالة ) أي التي هي أقبح الأشياء ) بالهدى ( الذي هو حيز الأشياء ومدار كل ذي شعور عليه، وسيأتي في سورة يوسف عليه السلام بيان أن مادة شرى بتركيبها الاثنى عشر تدور على اللحاجة ) فما ) أي فتسبب عن فعلهم هذا أنه ما ) ربحت تجارتهم ( مع ادعئهم أنهم أبصر الناس بها ) وما كانوا ( في نفس جبلاتهم ) مهتدين ( لأنهم مع أنهم لم يربحوا أضاعوا رأس المال، لأنه لم يبق في أيدهم غير الضلال الذي صاحبة في دون رتبة البهائم مع زعمائم أنه لا ميل لهم في الهداية.
البقرة :( ١٧ - ٢٢ ) مثلهم كمثل الذي.....
) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( ( )
نتائج البحث
