صفحة رقم ٤٦
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ٧٣
( ) ٧١
ولما تم ذلك كان كأنه قيل : قد جئناك بالأمر الواضح الذي لا يشكون فيه ) فإن حاجّوك ( بعده في شيء مما تضمنه وهدى إليه ودل صريحاً أو تلويحاً عليه فاعلم أن جدالهم عن عناد مع العلم بحقيقة الحال ) فقل ) أي فأعرض عنهم إلى أن آمرك بالقتال، لأن من الواجبات - كما تقرر في آداب البحث - الإعراض عمن كابر في المحسوس، وقل أنت عملاً بالآية السالفة :( أسلمت وجهي ) أي أخلصت قصدي وتوجهي، وانقدت غاية الانقياد ) لله ( الملك الأعظم الذي له الأمر كله، فلا كفوء له.
قال الحرالي : ولما أدرح تعالى شهادة الملائكة وأولي العلم في شهادته لقن نبيه ( ﷺ ) أن يدرج من ابتعه في إسلامه وجهه لله ليكون إسلامهم بإسلام نبيهم ( ﷺ ) لا بإسلام أنفسهم، لتلحق التابعة من الأمة بالأئمة، وذلك حال الفرقة الناجية مؤثرة الفرق الاثنين والسبعين التي قال النبي ( ﷺ ) ( وما أنا عليه ) فيما أوتي من اليقين ( وأصحابي ) فيما أوتوه من الانقياد وبراءتهم من الرجوع إلى أنفسهم في أمر، كما كانوا يقولون عند كل ناشئة علم أو أمر : الله ورسوله أعلم، فمن دخل برأيه في أمر نقص حظه من الاتباع بحسب استبداده - انتهى.
فقال تعالى عاطفاً على الضمير المرفوع المتصل لأجل الفعل :( ومن ) أي وأسلم من ) اتبعن ( وجوههم له سبحانه وتعالى.
ولما كان المكمل لنفسه يجب عليه السعي في إكمال غيره أعلمه بذلك في قوله :( وقل ( تهديداً وتعجيزاً وتبكيتاً وتقريعاً ) للذين أوتوا الكتاب ) أي عامة من هؤلاء النصارى الذين يجادلونك ومن اليهود أيضاً ) والأمّيّن ( الذين لا كتاب لهم، مشيراً بالاستفهام إلى عنادهم منكراً عليهم موبخاً لهم :( ءأسلمتم فإن أسلموا ( عند ذلك ) فقد
نتائج البحث
