صفحة رقم ٦٤٨
٧١ (
٧٢ ( س ٦
٦٠
٦٢
) وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ( )
ولما كان من مفاتح الغيب الموت والبعث الذي ينكرونه، ومان من أدلته الغظمة
النوم والإيقاظ منه مع ما فيه من الإحسان المتكرر، وكان فيه مع ذلك تقرير لكمال القدرة بعد تقريره لكمال العلم، أتبع ذلك قوله ) وهو ) أي وحده ) الذي يتوفاكم ) أي يقبض أرواحكم كاملة بحيث لا يبقى عندكم شعور أصلا، فيمنعكم التصرف بالنوم كما يمنعكم بالموت، وذكر الأصل في ذلك فقال :( بالليل ويعلم ) أي والحال أنه يعلم ) ما جرحتم ) أي كسبتم ) بالنهار ) أي الذي تعقبه النوم، من الذنوب الموجبة للإهلاك، ويعاملكم فيها بالحلم بعد العلم ولا يعجل عليكم، وهو معنى ) ثم يبعثكم ) أي يوقظكم بعد ذلك النوم المستغرق، فيثصرفكم فيما يشاء ) فيه ) أي في النهار الذي تعقب ذلك النوم بعد استحقاقكم للانتقام ) ليقضي ) أي يتم ) أجل مسمى ( كتبه للمونة الكبرى.
ولما تمهد بهذا النشر بعد ذاك الطي في الموتة الصغرى القدرة على مثل ذلك في الموتى الكبرى، وكان فيه تقريب عظيم له قال :( ثم ( يبعثكم من تلك الموتة كما بعثكم من هذه، ويكون ) إليه ) أي وحده ) مرجعكم ) أي حسا بالحشر إلأى دار الجزاء، ومعنى بانقطاع الأسباب على ما عهد في الدنيا ) ثم ( بعد تلك المواقف الطوال والزلازل والأهوال، ويمكن أ، تشير أداة التراخي إلى عظمة العلم بذلك، وإليه يرشد أكثر ما قبله من السياق ) ينبئكم ) أي يخبركم إخبارا عظيما جليلا مستقصى ) بما كنتم تعملون ( أ ] فيجازيكم عليه، ولعلمه عبر العمل لأن الحساب يكون على المكلفين الذين لهم أهلية العلم، فتقرر مع كمال قدرته سبحانه على اختراع هذه الأشياء والعلم بها. استقلاله يحفزها في كل حال وتدبيرها على أحسن وجه.
ولما أخبر بتمام العلم والقدرة، أخبر بغالب سلطنته وعظيم جبروته وأن أفعاله هذه على سبيل القهر لا يستطاع مخالفتها، فلو بالغ أحد في الاجتهاد في أن ينام في غير وقته ما قدر، أو أن يقوم وقت النوم لعجز أو أن يحيى وقت الموت لم يستطع إلى غير ذلك فقال ) وهو ) أي يفعل ذلك والحال أنه وحده بما له من غيب الغيب وحجب الكبرياء ) القاهر ( وصور ذلك بقوله ) فوق عباده ) أي في الإحاطة بالعلم والفعل، أما قهره للعدم فبالتكوين والإيجاد، وأما قهره للوجود فبالإفناء والإفساد بنقل الممكن من
نتائج البحث
