صفحة رقم ٣٨٧
فيكون أوله مخالفاً لآخره، قال :( من أول يوم ) أي من أيام تأسيسه، وفيه إشارة إلى ما تقدم من احتمال أن يريد أحد من اهل الإخلاص أن يتخذه مصلى، فبين انه لايصلح لذلك لأن تأسيسه كان لما هو مباعد له ) احق أن تقوم فيه ) أي بالصلاة والوعظ وغيره من مسجد لم يقصد به التقوى على التقدير فرض محال إلا في ثاني الحال.
ولما مدحه مدح أهله بقوله :( فيه رجال ) أي لهم كمال الرجولية ) يجبون أن يتطهروا ) أي في أبدانهم وقلوبهم كمال الطهارة - بما اشار إليه الإظهار، فهم دائماً في جهاد أنفسهم في ذلك فأحبهم الله ) والله ) أي الذي له صفات الكمال ) يحب ) أي يفعل ما يفعل المحب من الإكرام بالفضل والإحسان، ولإثبات ما أفهم الاجتهاد حصل الغنى عن إظهار تاء التفعيل أو للندب إلى الطهارة ولو على ادنى الوجوه المجزئة فقال :( المطهرين ) أي قاطبة منهم ومن غيرهم.
التوبة :( ١٠٩ - ١١١ ) أفمن أسس بنيانه.....
) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الّجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( ( )
ولما علم من هذا بطريق افشارة والتلويح أن التأسيس مثل ابتداء خلق الحيوان، فمن جبل من اول مرة جبلة شر لا يصلح للخير ابداً ولا يقبله كما قال تعالى ) ) ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ( ) [ الأنفال : ٢٣ ] ذكره على سبيل التصريح فسبب عما مضى قوله ممثلاً الباطل ببناء على حرف واد واه جداً على شفير جهنم :( افمن اسس بنيانه ) أي كما اشرت إليه في المسجد المحثوث بالإقبال عليه ) على تقوى من الله ( اي الملك الأعلى ) ورضوان ( فكان كمن بنى بنيانه على جبل لا تهدمه الأمطار ولا تؤثر فيه السيول ) خير من أسس بنيانه ( على فسق وفجور وعدم اكتراث بالأمور فكان كمن بنى بنيانه ) على شفا ) أي حرف، ومنه الشفه ) جرف ) أي مكان جفرة السيل وجرفه فصار مشرفاً على السقوط، ولذلك قال :( هار ) أي هائر، من هار الجرف - إذا أشرف لتخريق السيول على السقوط ) فانهار ) أي فكان بناؤه لذلك سبباً لأنه سقط سقوطاً لا تماسك معه ) به ( اي وهو فيه آمناً من سقوطه بقلة عقله وسفاهة رايه ) في نار جهنم ( فالجواب : لا شك الأول خير بل، لا خير في الثاني اصلاً، والعجب كل العجب من
نتائج البحث
