صفحة رقم ١٨٤
ولما كانت لا تسر إلا بالثبات، قال :( أصلها ثابت ) أي راسخ في الأرض آمن من الاجتثاث بالرياح ونحوها ) وفرعها ( عالٍ صاعد مهتز ) في ( جهة ) السماء ( لحسن منبتها وطيب عنصرها ؛ فالآية من الاحتباك : ذكر ( ثابت ) أولاً دال على عال صاعد ثانياً، وذكر ( السماء ) ثانياً دال على الأرض أولاً.
ولما ذكر حالها، ذكر ثمرتها فقال :( تؤتي أكلها ) أي ثمرتها بحسن أرضها ودوام ريّها ) كل حين ( على أحسن ما يكون من الإيتاء، لأن علوها منعها من عفونات الأرض وقاذورات الأبنية، فكانت نقية من شوائب الأدناس.
ولما كان الشيء لا يكمل إلا بكمال مربيه قال :( بإذن ربها ( فهي بحيث لا يستجيز عاقل أن يتسبب في إفسادها، ومن سعى في ذلك منعه أهل العقول ولو وصلوا إلى بذل النفوس ؛ روى البخاري في التفسير وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( كنا عند رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال ) أخبروني بشجرة كالرجل المسلم لا يتحات ورقها [.... ]، تؤتي أكلها كل حين، ( قال ابن عمر رضي الله عنهما : فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمانن فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولوا شيئاً قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :( هي النخلة، ( فلما قمنا قلت لعمر : يا أبتاه والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة، فقال : ما منعك أن تكلم ؟ قال : لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم، قال عمر : لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا ).
ثم نبه سبحانه على عظم هذا المثل ليقبل على تدبره ليعلم المراد منه فيلزم، فقال :( ويضرب الله ) أي الذي له الإحاطة الكاملة ) الأمثال للناس ) أي الذين يحتاجون إلى ذلك لاضطراب آرائهم، لأن في ضربها زيادة إفهام وتصوير للمعاني، لأن المعاني الصرفة إذا ذكر مناسبها من المحسوسات ارتسمت في الحس والخيال والوهم، وتصورت فتركت هذه القوى المنازعة فيها، فيحصل الفهم التام والوصول إلى المطلوب ) لعلهم يتذكرون ) أي ليكون حالهم حال من يرجى له غاية التذكر - بما أشار إليه الإظهار، فهذا مثل كلام الأولياءن فكلمتهم الطيبة كلمة التوحيد التي لا أطيب منها، وهي أصل كل سعادة راسخة في قلوبهم، معرقة في كل عرق منهم أوجب إعراقها أن بسقت فروعها التي هي الأعمال الدينية من أعمال القلوب والجوارح، فصارت كلما
نتائج البحث
