صفحة رقم ٣١٠
الأعمال الصالحة، تسبب عن ذلك الأمر بأنه إذا قرئ هذا القرآن المنزل على مثل تلك الأساليب الفائقة يستعاذ من الشيطان لئلا يحول بوساوسه بين القارئ وبين مثل تلك الأغراض والعمل بها، وحاصله الحث على التدبر وصرف جميع الفكر إلى التفهم والالتجاء إليه تعالى في كل عمل صالح لئلا يفسده الشيطان بوساوسه، أو يحول بين الفهم وبينه، بياناً لقدر الأعمال الصالحة، وحثاً على الإخلاص فيها وتشمير الذيل عند قصدها، لا سيما أفعال القلوب التي هي أغلب ما تقدم هنا، فقال تعالى مخاطباً لأشرف ليفهم غيره من باب الأولى فيكون أبلغ في حثه وأدعى إلى اتباعه :( فإذا قرأت ) أي أردت أن تقرأ مثل
٧٧ ( ) وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا ( ) ٧
[ الأعراف : ٤ ] ) القرآن ( الذي هو قوام العمل الصالح والداعي إليه والحاث عليه، مع كونه تبياناً لكل شيء، وهو اسم جنس يشمل القليل منه والكثير ) فاستعذ ) أي إن شئت جهراً وإن شئت سراً ؛ قال الإمام الشافعي : والإسرار أولى في الصلاة، وفي قول : يجهر كما يفعل خارج الصلاة.
) بالله ) أي سل الذي له الكمال كله أن يعيذك ) من الشيطان ) أي المحترف باللعنة ) الرجيم ) أي المطرود عن الرحمة من أن يصدك بوساوسه عن اتباعه، فإنه لا عائق عن الإذعان، لأساليبه الحسان، إلا خذلان الرحمن، بوساوس الشيطان، فقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لأن ذلك أوفق للقرآن، وقد ورد به بعض الأخبار عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً وهو المشهور ونص عليه الإمام الشافعي رضي الله عنه، والصارف لهذا الأمر عن الوجوب أحاديث كثيرة فيها القراءة بدون ذكر تعوذ كحديث البخاري وغيره عن أبي سعيد بن المعلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال له ( ما منعك أن تجيبني ؟ ) قال : كنت أصلي، قال : ألم يقل الله :( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ) [ الأنفال : ٢٤ ] ثم قال ( لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ) الحمد لله رب العالمين ( ) وفي رواية الموطأ أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم نادى أبياً وأنه قال ( كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة ؟ ) قال أبي : فقرأت ) الحمد لله رب
نتائج البحث
