صفحة رقم ٨٧
واحد إلى صاحبه في خفاء، من النجو وهو الارتفاع عن الأرض - قاله الرماني، أو تمحضوا تناجياً لإفاضتم فيه بجد كأنهم صورة التناجي، فكأنه قيل : فما قالوا ؟ فقيل :( قال كبيرهم ( في السن وهو روبيل :( ألم تعلموا ( مقراً لهم بما يعرفونه مع قرب الزمان ليشتد توجههم في بذل الجهد في الخلاص من غضب أبيهم ) أن أباكم ) أي الشيخ الكبير الذي فجعتموه في أحب ولده إليه.
ولما كان المقام بالتقرير ومعرفة صورة الحال لتوقع ما يأتي من الكلام، قال :( قد اخذ عليكم ) أي قبل أن يعطيكم هذا الولد الآخر ) موثقاً ( ولما كان الله تعالى هو الذي شرعه - كما مضى - كان كأنه منه، فقال :( من الله ) أي إيمان الملك الأعظم : لتأتنه به إلا أن يحاط بكم ) ومن قبل ) أي قبل هذا ) ما فرطتم ) أي قصرتم بترك التقدم بما يحق لكم في ظن أبيكم أو فيما ادعيتم لأبيكم تفريطاً عظيماً، فإن زيادة ( ما ) تدل على إرادته لذلك ) في ( ضياع ) يوسف ( فلا يصدقكم أبوكم أصلاً، بل يضم هذه إلى تلك فيعلم بها خيانتكم قطعاً، وأصل معنى التفريط، : التقدم، من قوله ( ﷺ ) :( أنا فرطكم على الحوض ) ولما كان الموضع موضع التأسف والتفجع والتلهف، أكده ب ( ما ) النافية لنقيض المثبت كما سلف غير مرة، أي أن فعلكم في يوسف ما كان إلا تفريطاً لا شك فيه ) فلن أبرح ) أي أفارق هذه ) الأرض ( بسبب هذا، وإيصاله الفعل بدون حرف دليل على أنه صار شديد الالتصاق بها ) حتى يأذن لي أبي ( في الذهاب منها ) أو يحكم الله ) أي الذي له الكمال كله ووثقنا به ) لي ( بخلاص أخي أو بالذهاب منها بوجه من الوجوه التي يعلمها ويقدر على التسبب لها ) وهو ) أي ظاهراً وباطناً ) خير الحاكمين ( إذا أراد أمراً بلغه بإحاطة علمه وشمول قدرته، وجعله على أحسن الوجود وأتقنها، فكأنه قيل : هذا ما رأى أن يفعل في نفسه، فماذا رأى لإخوته ؟ فقيل : أمرهم بالرجوع ليعلموا أباهم لإمكان أن يريد القدوم إلى مصر ليرى ابنه أو يكون عنده رأي فيه فرج، فقال :( ارجعوا إلى أبيكم ) أي دوني ) فقولوا ) أي له متلطفين في خطابكم
نتائج البحث
