صفحة رقم ٣٢٤
ولما كانت إزالته شيئاً فشيئاً بعد مدة كذلك من العظمة بمكان.
قال منبهاً على فضل مدخول ( ثم ) وترتبه متصاعداً في درج الفضل، فما هنا أفضل مما قبله، وما قبله أجلّ مما تقدمه، تشبيهاً لتباعد ما بين المراتب الثلاث في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت :( ثم قبضناه ) أي الظل، والقبض : جمع المنبسط ) إلينا ( اي إلى الجهة التي نريدها، لا يقدر أحد غيرنا أن يحوله إلى جهة غيرها ؛ قال الرازي رحمه الله في اللوامع : وهذه الإضافة لأن غاية قصر الظل عند غاية تعالى الشمس، والعلو موضع الملائكة وجهة السماء التي فيها أرزاق العباد، ومنها نزول الغيث والغياث، وإليها ترتفع أيدي الراغبين، وتشخص أبصار الخائفين - انتهى.
) قبضاً يسيراً ) أي هو - مع كونه في القلة بحيث يعسر إدراكه حق تلإدراك - سهل علينا، ولم نزل ننقصه شيئاً فشيئاً حتى اضمحل كله، أو إلا يسيراً، ثم مددناه أيضاً بسير الشمس وحجبها ببساط الأرض قليلاً قليلاً، أولاً فأولاً بالجبال والأبينة والأشجار، ثم بالروابي والآكان والظراب وما دون ذلك، حتى تكامل كما كان، وفي تقديره هكذا من المنافع ما لا يحصى، ولو قبض لتعطلت أكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعاً، فالحاصل أنه يجعل بواطنهم مظلمة بحجبها عن أنوار المعارف فيصيرون كالماشي في الظلام، ويكون نفوذهم في الأمور الدنيوية كالماشي بالليل في طرق قد عرفها ودربها بالتكرار، وحديث علي رضي الله عنه في الروح الذي مضى عند ( والطبيات للطيبين ) في النور شاهد حسي لهذا المر المعنوي - والله الموفق.
الفرقان :( ٤٧ - ٥٠ ) وهو الذي جعل.....
) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرَى بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهِ مِمَّا خَلَقْنَآ أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ( ( )
ولما تضمنت هذه الآية الليل النهار، قال مصرحاً بهما دليلاً على الحق، وإظهاراً للنعمة على الخلق :( وهو ) أي ربك وحده ) الذي جعل ( ولما كان ما نضى في الظل أمراً دقيقاً فحص به أهله، وكان أمر الليل والنهار ظاهراً لكل أحد، عم فقال :( لكم الليل ) أي الذي تكامل به مد الظل ) لباساً ( اي ساتراً للأشياء عن الأبصار كما يستر اللباس ) والنوم سباتاً ) أي نوماً وسكوناً وراحة، عبارة عن كونه موتاً أصغر طاوياً لما كان من الإحساس، قطعاً عما كان منالشعور والتقلب، دليلاً لأهل البصائر على الموت ؛ قال البغوي وغيره : وأصل السبت القطع.
وفي جعله سبحانه كذلك من الفوائد الدينية والدتيوية ما لا يعد، وكذا قوله :( وجعل النهار نشوراً ) أي حياة وحركة
نتائج البحث
