نصيب قالوا لم نستحوذ عليكم ) جاء على الأصل ولو أعل لكان لم نستحذ والفعل على الاعلال استحاذ يستحيذ وعلى غير الإعلال استحوذ يستحوذ وفي حرف أبي ومنعناكم من المؤمنين وهو محمول على المعنى لأن المعنى قد استحوذنا عليكم ويجوز أن يكون على حذف قد وقد ذكرنا معنى ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا )
١٤٢
مجاز أي يخادعون أولياء الله ( وهو خادعهم ) أي معاقبهم وإن شئت أسكنت الهاء فقلت وهو لأن الضمة ثقيلة وقبل الكلمة واو وحكى إسكان الواو وقرأ مسلمة بن عبد الله النحوي ( وهو خادعهم ) بإسك ان العين وقال محمد بن يزيد هذا لحن لأنه زوال الإعراب قال أبو جعفر وقد أجاز سيبويه ذلك وأنشد
( إذا اعوججن قلت صاحب قوم ** ) ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) في موضع نصب على الحال وكذا يراؤون الناس أي يرون الناس أنهم يتدينون بصلاتهم وقرأ ابن أبي إسحاق والأعرج ( يرؤون الناس ) على وزن يدعون وحكى أنها لغة سفلى مضر والقراءة الأولى أولى لإجماعهم على الذين هم يراؤون ويقال فلان مراء وفعل
نتائج البحث
