النون التي مع الياء حذفت كما يقال إني ذاهب ويكون مؤكدا بالثقيلة وأهل مكة يقرءون أو ليأتينني
٢٢
قراءة عاصم وتروى عن الأعمش وقراءة سائر القراء ( فمكث ) قال سيبويه مكث يمكث مكوثا كما قالوا قعد يقعد قعودا قال ومكث مثل ظرف وحجة من ضم عند سيبويه أنه غير متعد كظرف قال أبو جعفر وسمعت علي بن سليمان يقول الدليل على أن مكث أفصح قولهم ماكث ولا يقولون مكث فهذا مخالف لظرف قال أبو جعفر وهذا احتجاج بين لأن فعل فهو فاعل لا يعرف في كلام العرب إلا في أشياء مختلف فيها ومنها ما هو مردود فأما اللواتي اختلف فيها فطلقت المرأة فهي طالق وقد قيل طلقت وحمض الخل فهو حامض وقد قيل حمض وزعم أبو حاتم أن قولهم فره فهو فاره لا اختلاف فيه كذا قال وقد حكى غيره فره يفره فهو فره وفاره مثل حذر حكى هذا قطرب ( غير بعيد ) قال أبو إسحاق أي وقتا غير بعيد ( فقال أحطت بما لم تحط به ) فكان في هذا رد على من قال إن الأنبياء تعلم الغيب وحكى الفراء ( أحط ) يدغم التاء في الطاء وحكى أحت يقلب الطاء تاءا ويدغم ( وجئتك من سبأ بنبأ يقين ) قراءة المدنيين والكوفيين وقرأ المكيون والبصريون ( من سبأ بنبأ يقين ) بغير صرف وزعم الفراء أن الرؤاسي سأل أبا عمرو بن العلاء رحمه الله عن سبأ فقال ما أدري ما هو وتأول الفراء على أبي عمرو أنه
نتائج البحث
