: (الواو والسين والطاء بناء صحيح يدل على: العدل، والنصف وأعدل الشيء أوسطه ووسطه...)(١).
الأول: (وسط) بسكون السين، فتكون ظرفا بمعني (بين) قال في لسان العرب(٢): (وأما الوسط بسكون السين فهو ظرف لا اسم، جاء على وزن نظيره في المعني وهو (بين) نقول: جلست وسط القوم أي بينهم...).
ومنه قول سوار بن المضرب:

ولا أمانة، وسط الناس عريانا(٣) إني كأني أرى من لا حياء له
الثاني: (وسط) بفتح السين.
وتأتي لمعان متعددة متقاربة، فتكون:
١- اسما لما بين طرفي الشيء وهو منه فنقول: قبضت وسط الحبل، وكسرت وسط القوس، وجلست وسط الدار(٤).
٢- تأتي صفة بمعني (خيار) وأفضل، وأجود، فأوسط الشيء أفضله وخياره كوسط المرعي خير من طرفيه، ومرعى وسط أي: خيار، منه:
ونضرة الحي ومرعى وسطا(٥) إن لها فوارسا وفرطًا
وواسطة القلادة: الجوهر الذي وسطها وهو أجودها(٦)، ورجل وسط ووسيط: حسن(٧).
٣- وتأتي وسط: بمعنى (عدل) كما تقدم قول ابن فارس: إنه يدل على العدل.. وأن أعدل الشيء أوسطه.
وفي لسان العرب: (ووسط الشيء وأوسطه أعدله)(٨).
(١) معجم مقاييس اللغة: كتاب الواو، باب (الواو والسين): (٦/١٠٨).
(٢) صاحب لسان العرب: هو محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري الإفريقي ثم المصري جمال الدين أبو الفضل كان ينسب إلى رويفع بن ثابت الأنصاري ولد سنة ٦٣٠ هـ وتوفى ٧١١هـ. انظر ترجمته في مقدمة لسان العرب.
(٣) لسان العرب، فصل الواو، باب وسط، (٧/٤٢٧).
(٤) لسان العرب (٧/٤٢٧).
(٥) نفس المصدر: (٧/٤٢٧، ٤٣٠).
(٦) انظر الصحاح: (٣/١١٦٧).
(٧) انظر: لسان العرب، فصل الواو، باب (وسط): (٧/٤٣٠).
(٨) نفس المصدر السابق: (٧/٤٣٠).


الصفحة التالية
Icon