متن، ص : ١٩٦
المخصوص الذي يقع الكلام به. وذلك كما يقول العرب فى القصيدة : هذه لسان فلان.
أي قوله. قال شاعرهم :
لسان السّوء تهديها إلينا وحنت وما حسبتك أن تحينا «١»
أي مقالة السوء. ومثل ذلك قول الآخر «٢» :
ندمت على لسان كان منى وددت بأنه فى جوف عكم
أي على قول سبق منى، لأن الندم إنما يكون على الفعال والكلام، لا على الأعضاء والأعيان.
وإنما سمى القول لسانا، لأنه إنما يكون باللسان، ويصدر عن اللسان.
[سورة النحل (١٦) : آية ١١٢]
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١١٢)
وقوله سبحانه : وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ، فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ [١١٢] وهذه استعارة. لأن حقيقة الذوق إنما تكون فى المطاعم والمشارب، لا فى الكسى والملابس. وإنما خرج هذا الكلام مخرج الخبر عن العقاب النازل بهم، والبلاء الشامل لهم. وقد عرف فى لسانهم أن يقولوا لمن عوقب على جريمة، أو أخذ بجريرة : ذق غبّ فعلك، واجن ثمرة جهلك. وإن كانت عقوبته ليست مما يحسّ بالطعم، ويدرك بالذوق. فكأنّه سبحانه لما شملهم بالجوع والخوف على وجه العقوبة حسن أن
لسان الشر تهديها إلينا وخنت وما حسبتك أن تخونا ولم تذكر كتب الشواهد اسم قائل هذا البيت.
(٢) هو الحطيئة الشاعر كما جاء فى «لسان العرب» مادة : لسن. إلا أنه روى فى اللسان هكذا :
ندمت على لسان فات منى فليت بأنه فى جوف عكم والعكم بكسر العين : العدل الذي توضع فيه الأشياء (الغرارة) أو الكارة.
نتائج البحث
