([٦]) تفسير ابن عطية - ١/٢٢٩.
([٧]) الحديث فى صحيح البخارى - كتاب التفسير -باب قوله ((إن الصفا والمروة ……)) وله فيه تتمة.
([٨]) سورة الأعراف : ١٢.
([٩]) المحرر الوجيز لابن عطية - ١/٢٣٠، و أنظر: المحتسب لابن جنى - ١/٢٥٣.
([١٠]) أحكام القرآن - ١/٧١.
([١١]) أضواء البيان - ٥/١٦٨.
([١٢]) سورة الرعد: ٤٣.
([١٣]) فتح القدير - ٣/١١٢.
([١٤]) يجوز إطلاق لفظ الآية على جزء من الآية.
([١٥]) مختصر فى شواذ القرآن - ص٦٧، و أنظر فى توجيهها المحتسب - ٢/٣١.
([١٦]) جامع البيان للطبرى- ١٦/٥٠٧، و أنظر: قواعد الترجيح عند المفسرين - ١/١٠٥.
([١٧]) مناهل العرفان - ١/٤٤١.
([١٨]) التضمين: هو إعطاء الشئ معنى الشئ، وهو يكون فى الأسماء والأفعال، وأما الحروف ففيه خلاف بين العلماء، ومثاله فى الأسماء قوله تعالى: ((حقيق على ألا أقول على الله إلا الحق)) [ الأعراف: ١٠٥] حيث ضمن لفظ "حقيق" معنى حريص. ومثاله فى الأفعال قوله تعالى: ((عيناً يشرب بها عباد الله)) [ الإنسان: ٦ ] حيث ضمن الفعل يشرب معنى يروى بدليل تعديته بالباء دون "من".
([١٩]) التورية: أن يذكر لفظ له معنيان - إما بالاشتراك أو التواطؤ أو الحقيقة أو المجاز - أحدهما قريب والآخر بعيد، ويقصد البعيد ويورى عنه بالقريب فيتوهمه السامع من أول وهلة.
([٢٠]) التوجيه: هو ما احتمل معنيين ويؤتى به عند فطنة المخاطب ومثاله قوله تعالى حكاية عن أخت موسى عليه السلام ((هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون)) [ القصص: ١٢ ] فإن الضمير "له" يصلح أن يكون لموسى عليه السلام كما يصلح أن يكون لفرعون.
نتائج البحث
