([٢١]) هى المعانى المستفادة من التراكيب، بمعنى أن يخرج الأسلوب عن غرضه الأساسى إلى غرض آخر يعرف من السياق، تدل عليه القرائن، وذلك كالمعانى التى يخرج إليها مثلاً أسلوب الاستفهام بعيداً عن معناه الأصلى كأن يدل على الإنكار أو الاستبطاء أو التعجب أو التهكم أو التحقير ……….. الخ، وكأسلوب الأمر كذلك حين يخرج عن معناه إلى معنى التعجيز أو الإباحية أو الندب أو الدعاء أو التسخير والإذلال أو الإهانة …….. الخ
([٢٢]) أنظر: التحرير واتنوير - ١/٤٨، أصول التفسير - ص١٦٥.
([٢٣]) الإتقان - ١/٨٤، معترك الأقران - ١/١٢٧.
([٢٤]) نقله فى محاسن التأويل - ١/١١٣.
([٢٥]) مناهل العرفان - ١/١٤٩.
([٢٦]) أضواء البيان - ٢/٧.
([٢٧]) دراسات فى علوم القرآن - ص١٠٢.
([٢٨]) الإتقان - ١/٨٥.
([٢٩]) المصدر السابق.
([٣٠]) حاشية زاده - ١/٣٥.
([٣١]) أنظر: قواعد التفسير - ١/٩٩.
([٣٢]) أنظر: معترك الأقران - ١/١٢٢، وقوله إحدى القراءتين يعنى المتوترتين.
([٣٣]) سورة البقرة: ٢٢٢.
([٣٤]) أنظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع لمكى - ١/٢٩٣.
([٣٥]) فتح القدير - ١/٢٨٦.
([٣٦]) سورة المائدة: ٦.
([٣٧])الكشف لمكى ١/٤٠٦.
([٣٨])تفسير بحر العلوم - ١/٤١٩.
([٣٩]) الكشف لمكى - ١/٤٠٦.
([٤٠]) للتوسع فى أمثلة القاعدة : راجع كتاب أثر القراءات فى الفقه الإسلامى - ص١٧٣ وما بعدها حتى ٢٩٥.
([٤١]) التحبير فى علم التفسير - ص٩٦، و أنظر: الإتقان - ١/٨٣.
([٤٢]) أنظر: جمال القراء للسخاوى - ١/٢٣٤.
([٤٣]) القواعد والفوائد الأصولية - ص١٣١.
([٤٤]) المصدر السابق.
([٤٥]) قواعد التفسير - ١/٩٢.
([٤٦]) سورة المائدة - ٨٩.
([٤٧]) تفسير آيات الأحكام للسايس - ٢/٢٠٧.
([٤٨]) المرجع السابق ومعه القواعد لابن اللحام - ص١٣١.
([٤٩]) أحكام القرآن لابن العربى - ٢/١٦٢.
([٥٠]) تفسير ابن كثير - ٢/٩١.
نتائج البحث
