٦) السادس: ما حصل من مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقي المفهوم منه متلواً، نحو قوله (تعالى): "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله: "فهل أنتم منهون" فحرّم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلواً.
الفصل الثالث: فائدة في أقسام الناسخ من القرآن: وهو ثلاثة:
١) الأول: أن يكون الناسخ فرضاً والمنسوخ كان فرضاً ولا يجوز فعل المنسوخ بعد نسخه، نحو قوله (تعالى): "واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم" الآية، نسخ آية الحبس إلى الموت بآية الجلد. قال بعض العلماء هذه الآية نسخ الله أولها بآخرها وهو قوله: "أو يجعل الله لهن سبيلاً"، وبيّن السبيل ما هو بآية الجلد.
٢) الثاني: أن يكون الناسخ فرضاً والمنسوخ كان فرضاً ونحن مخيرون في فعل الفرض المنسوخ وتركه، نحو قوله (تعالى): "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين" الآية، ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من عشرة من المشركين، ثم نسخ بقوله (تعالى): "فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين"، ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من اثنين من المشركين. وفعل الفرض المنسوخ غير محرم بل جائز لنا فعله ونحن مأجورون عليه، فلو وقف واحد من المؤمنين لعشرة من المشركين صار محتسباً منتظراً للنصر من الله الذي جاء به وعده الصادق، لم يكن عاصياً بل جزاؤه الأجر الكبير. قال (تعالى): "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" الآية. وقال بعضهم ومثل هذا قوله (تعالى): "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"، نسخ فرض صيامه ما كان كتب على الذين من قبلنا من صوم عاشوراء وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، فهذا فرض نسخ فرضاً. ففعل المنسوخ جائز لنا ونحن عليه مأجرون.
نتائج البحث
