أ - الكلمات التي لا تقرأ إلا بوجه واحد، نحو ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ (الفاتحة : ٥).
ب - الكلمات التي تقرأ بأكثر من وجه، وكتابتها برسم واحد توافق قراءتها بوجوه مختلفة، موافقة حقيقة وصريحة، ويساعد على ذلك تجردها من النقط والشكل، نحو: (يكذبون) (١) بالتخفيف، وبالتشديد، و (فتبينوا)، و (فتثبتوا) (٢)، (وننشرها) (٣) بالزاي المنقوطة أو بالراء المهملة.
ج - الكلمات التي تقرأ بأكثر من وجه، وكتابتها برسم واحد توافق قراءتها بوجوه مختلفة، تقديراً واحتمالاً نحو: (ملك) (٤) بحذف الألف وبإثباتها، حيث تحذف الألف وبإثباتها، حيث تحذف الألف من كلمات كثيرة اختصاراً لكثرة ورودها فيها، وهي لا تقرأ إلا بوجه واحد، نحو: (الله)، ( الرحمن )، (العلمين) (٥).
في مثل الكلمات والأمثلة المذكورة أعلاه كان رسمها واحداً دون اختلاف.
_________
(١) سورة البقرة : ١٠، قرأ الكوفيون (عاصم وحمزة والكسائي وخلف) بالتخفيف، الباقون بالتشديد، النشر: ٢ / ٢٠٧-٢٠٨، الإتحاف : ١ / ٣٧٨.
(٢) النساء : ٩٤ موضعان، الحجرات : قرأ حمزة والكسائي وخلف (فَتَثَبتُوا) والباقون (فَتبَيَّنوا)، النشر : ٢ / ٢٥١، الإتحاف : ١ / ٥١٨.
(٣) البقرة : ٢٥٩، قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بالزاي، والباقون بالراء، النشر: ٢ / ٢٣١، الإتحاف : ١ / ٤٤٩.
(٤) الفاتحة: قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف بإثبات الألف، والباقون بحذفها، النشر: ١ / ٢٧١، الإتحاف: ١ / ٣٦٣.
(٥) راجع أمثلة الحذف والإثبات في المقنع : ١٠ وما بعدها.
نتائج البحث
