إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي

(١) فيها اثنتا عشرة ياء إضافة عندي أو لم يعلم فتحها نافع وأبو عمرو واختلف فيها عن ابن كثير - ستجدني إن شاء الله - فتحها نافع وحده وهي التي عبر عنها بقوله وذو الثنيا أي واللفظ المصاحب للثنيا والثنيا الاسم من الاستثناء وإنما عبر عنها بذلك لأن بعدها إن شاء الله وهذا اللفظ يطلق عليه علماء الشريعة وغيرهم لفظ الاستثناء باعتبار أصل اللغة لأنها ثبت اللفظ المعلق بها عن القطع بوقوع موجبه وفي الحديث إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فقد استثنى وقد تقدم في باب ياءات الإضافة التعبير عنها بقوله وما بعده إن شاء وإنما لم ينص عليها بلفظها كما فعل في أخواتها لأنها لفظة لا يمكن أن تدخل في وزن الشعر أصلا لاجتماع خمس حركات فيها متوالية ثم قال وإني أربع أي أربع كلمات فتارة يؤنث هذه الألفاظ باعتبار الكلمات كقوله بعده ربي ثلاث وتارة يذكر باعتبار اللفظ كقوله وذو الثنا وذلك على حسب ما يؤاتيه نظمه أراد - إني آنست - إني أنا الله رب العالمين - إني أخاف أن يكذبون - فتح الثلاث الحرميان وأبو عمرو - وإني أريد أن أنكحك - فتحها نافع وحده - لعلي آتيكم لعلي أطلع فتحهما الحرميان وأبو عمرو وابن عامر - عسى ربي أن يهديني - ربي أعلم بمن - ربي أعلم من فتح الثلاث الحرميان وأبو عمرو - فأرسله معي ردأ - فتحها حفص وحده وقوله في آخر البيت اعتلا
هو خبر وعندي وما بعده أي اعتلا المذكور في تبين ياآت الإضافة في هذه السورة وكان الواجب على هذا التقدير نصب أربعا وثلاثا على الحال أي اعتلا هذا وذا في حال كونهما على هذا العدد كما قال في آخر سورة هود وياءاتها عني وإني ثمانيا وإن جعل إني أربع مبتدأ وخبر وكذا ربي ثلاث احتاج كل واحد من هذه الألفاظ إلى خبر فيرك الكلام ويكثر الإضمار فلا حاجة إلى ذلك وفيها زائدة واحدة - يكذبون - قال سنشد أثبتها في الوصل ورش وحده وقلت في ذلك
( وواحدة فيها تزاد يكذبون % قال وما شيء إلى سبأ تلا )
أي لم يبق شيء من الزوائد إلى سورة سبأ وتلا بمعنى تبع ما تقدم من ياءآت الزوائد والله أعلم