وتابع، الأستاذ سعيد حوى رحمه الله: بعد الآيات الأولى من مقدمة سورة البقرة ورد قوله تعالى: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پ پ پ پ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ٹٹ ٹ ٹ ؟ ؟ ژ، والصلة واضحة بين هاتين الآيتين وبين قوله تعالى: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ چ چ چ چ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ ژ [ لقمان: ٦-٧]، وفي آيات سورة لقمان زيادة تفصيل حول الطبيعة الكافرة، والسلوك الكافر، والتصرف الكافر. إن الصلة الواضحة بين سورة لقمان ومحورها، هذا مع أن لسورة لقمان سياقها الخاص؛ لقد بدأت سورة لقمان بوصف القرآن بأنه حكيم، ثم تحدثت عمن يهتدي به، ثم تحدثت عن موقف الكافرين من هذا القرآن، وتحدثت عما أعد الله للمؤمنين وما أعد الله للكافرين"(١).
وقد نال قوله تعالى ژ ؟ ؟ ؟ ژ حظاً من التفصيل وخاصة عندما خُتمت السورة بمفاتح الغيب التي هي عند الله(٢)، في قوله تعالى: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
ارتباط سورة السجدة مع سورة البقرة
أول البقرة: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پپ پپ ؟ ؟ ژ، وأول لقمان: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پ پ ژ، وأول السجدة ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پ پ پ پ ؟ پ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ٹ ٹ ٹ ٹ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
وفي هذا يقول الأستاذ سعيد حوى: "لاحظ أن كلمة : ژ ؟ ژ الواردة في آية البقرة وردت في سورة لقمان ولم ترد في سورة السجدة، وأن كلمة : ژ ؟ پپ پپ ژ وردت في أول السجدة ولم ترد في أول لقمان، وإذن فسورة السجدة تكمل التفصيل للآية الأولى من البقرة: هذه تفصل بشكل أخص في موضوع الاهتداء، وهذه تفصل بشكل أخص في موضوع الريب، ومن مثل هذا ندرك صحة اتجاهنا في فهم الوحدة القرآنية، وفي فهم السياق الخاص لكل سورة، وفي فهم التكامل بين السور "(٣).
(٢) …حوى، السابق، ( ٨/ ٤٣٤٥- ٤٣٤٦)، بتصرف
(٣) …حوى، السابق،( ٨/ ٤٣٤٦).
نتائج البحث
